關於教堂的故事

1. 有關各種教堂的神話或者教堂壁畫上的神話傳說故事

。《最後的審判》是聖經的傳統題材，在所有的教堂里幾乎都有這個主題的壁畫。它無非是宣傳人死後凡行善升天，作惡入地的因果報應。基督教義說，耶穌被釘死後復活，最後升入天國。他在天國的寶座上開始審判凡人靈魂，此時天和大地在他面前分開，世間一無阻攔，大小死者幽靈都聚集到耶穌面前，聽從他宣談生命之冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二次死，即靈魂之死，凡善者，耶穌賜他生命之水，以求靈魂永生。畫家借題表現了許多代表人類正義的呼聲的精神形象：在畫面最上端，即靠近天頂兩個拱形下，左右各繪了一組不帶翅膀的天使，他們圍住耶穌的刑具，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。兩組人物在雲端里向中央傾斜。下面佔中心地位的是耶穌形象，這個形象與以往壁畫上的耶穌均有不同，他是個壯年英雄，神態威嚴，不大象聖經上的救世主，倒象一個公正的裁判員。他高舉右臂宣告審判開始。在他右側的聖母馬利亞，正蜷縮在耶穌身旁，用手拽緊頭巾和外衣，不敢去正視這場悲劇，「世界的末日」，對這位善良的婦女來說是太可怕了。

在耶穌的左側(即畫面的右方)，有體形高大而年邁的使徒彼得，他拿著城門鑰匙正要交給耶穌。在最右邊，還可找到背負十字架的安德烈，拿著一束箭的殉道者塞巴斯提安，手持車輪的加德林，帶著鐵柵欄的勞倫蒂。在耶穌左側的下面，有十二門徒之一的巴多羅買，一個臉上布滿驚駭狀的老人形象。他手提著一張從他身上扒下來的人皮，這張人皮的臉就是米開朗基羅自己被扭曲了的臉形。這是米開朗基羅有意這樣添加上去的。這些人物都拿著生前被折磨死的用具，訴說著自己的痛苦。在耶穌的右邊(即畫面的左側)也有許多歷史與神話人物：那個左手背小梯子的，通常被認為是亞當，後面圍紅頭巾的女人，即是夏娃另一個體格壯實的裸體老人，即是聖保羅形象。在這些使徒的下面，是一些被打入地獄的罪人，有的在下降，有的因為生前行善，正在漸漸上升，如畫面左側下部地面上有幾個呈骷髏狀的幽靈，由於他們的善良，骨骼上重新在長出肉來。在耶穌的中央下部，有一小舟上載七個天使，他們受聖命之差，駕雲來到地獄，吹起長長的號角，召喚所有的靈魂前來受審。在這只小舟的右邊，有一個頭身倒置的、身帶鑰匙的裸體形象，人們都能指出這是教皇尼古拉三世的權力在下墜的象徵，因他生前實行僧侶捐賣制，出賣教職，理應受到懲治。在畫面的右下角，有一長著驢耳朵，被大蛇纏身，周圍還有一群魔鬼的判官朱諾斯，這里暗指教皇的司禮官，即那個曾在教皇面前攻擊米開朗基羅這幅壁畫的比阿喬·切薩納形象。

2. 再也不想去教堂講的是什麼故事

公雞和獵狗一起搬到森林裡來。晚上，公雞飛到樹上過夜，獵狗睡在樹內下的草棚子里容。公雞臨睡之前喔喔地叫著，野狼聽見，便跑了過來。狼問題：「公雞，你怎麼在晚上打鳴呀？」公雞答道：「朋友，我是在做晚禱哪！」
狼指指前方，說：「你大概還不知道吧，教堂就在前面不遠的地方哩。請下來，我帶你一起去做晚禱！」公雞一口答應，說：「這最好不過啦！那位領誦禱文的就住在草棚子里，你順便叫他一聲，一齊出發吧！」
狼剛來到草棚門口，獵狗就猛地撲了出來。狼嚇得魂不附體，沒命地跑著。公雞見了高聲喊道：「請等等，咱們一起去做晚禱呀！」狼只顧逃命，氣急敗壞地丟下一句話：「今後我再也不想去教堂啦！」

3. 請以教堂為主題寫一篇腦洞大開的故事

聖潔的教堂，有一段小夫妻正在進行婚禮，有一個男的闖進來，新娘慌了，可是最後牽走的卻是新郎。

4. 有關聖維斯教堂得傳說及相關內容是什麼

據說聖維斯大教堂的塔尖是布拉格城永恆的標志。聖維斯教堂外觀雄偉，回各處有做工答細致的銅塑、鐵塑，其中既有反映王室活動的場面，也有體現平民生活的圖畫，內容十分生動。教堂的東側是有著磚紅色與黃色外牆的聖喬治教堂。這座教堂建於1142年，教堂正面有「S•G」的圖案，是布拉格城內保存得最完好的羅馬風格建築物。

5. 關於一個廢棄的教堂，你能想出什麼樣的故事

深山中，一座廢棄的教堂，雖然大殿的頂部已經塌陷。但每到早上，第一縷陽光總會穿過大殿的彩繪玻璃照到祭台上的《聖三位一體》像上，無比絢麗奪目。雖然唱詩班座椅早就成了「冷板凳」，但後面的拿著樂器的小天使雕塑還興致勃勃的「演奏」著。昔日煙霧繚繞的銅爐，早已不再工作。鳥兒穿過窗戶飛到祭台上，時不時發出清脆的叫聲。有時候，「森林歌王」夜鶯也來獻唱。雖然，在這附近應該縈繞著空靈的聖詩，但這自然界的贊歌，會比任何一個唱詩班的歌聲更讓天主歡欣。
突然有一天，一個滿身傷痕的神父帶著祭器來到了這深山裡，他用滿是鮮血的雙手推開教堂的大門，當看到這里的一切，之前的那些恐懼和疲憊全都煙消雲散。受造的自然界是多麼的美好。鳥兒們並不懼怕神父，繼續它們的贊歌，這時神父走到祭台上，用自己的手帕拭去《聖三位一體》像、聖母瑪利亞和聖若瑟雕像上的污漬，他從皮箱里，拿出了蠟燭，點燃後放在祭台桌子上。然後，他拿出聖體光，放到了《聖三位一體》像前。他從包里拿出《聖經》放到了讀經台上。之後，他又拿出火柴，點燃教堂銅爐里殘存的木炭，在彩繪玻璃光芒的暈染之下，此時，神父進獻乳香。炭火燃起， 將香料撒入銅爐中，隨著輕微的「刺啦」聲，異香四起、煙霧裊繞，盤旋於祭台上空。這離天主最近的香氣回盪在教堂內。 此情此景，是對天主救贖的禮贊。這時他跪下來，雙手合十，默默祈禱。
這時，一隻小松鼠和一隻老松鼠爬進教堂，看到這一幕，小松鼠奇怪的問老松鼠：「爺爺，這神父怎麼變成這般模樣？他身上的祭衣都被樹枝扯破了！」這時老松鼠摸著鬍子回答到：「希特勒在慕尼黑城裡開始屠殺天主教徒了，這神父帶著德意志最後一塊聖體，躲避黨衛軍的追殺逃到這里了。」
……

6. 一個教堂的故事，說的是哪個教堂

弗洛倫薩大教堂

這座教堂大圓頂是世界上第一座大圓頂，是菲利浦·布魯內萊斯基（1377～1446）
的傑作，設計並建造於1420年到1434年間，這位巨匠在完成這一空中巨構的過程中沒有藉助於拱架，而是用了一種新穎的相連的魚骨結構和以椽固瓦的方法
從下往上逐次砌成。圓頂呈雙層薄殼形，雙層之間留有空隙，上端略呈尖形。它高91米，最大直徑45.52米。這座穹頂的
歷史意義是：第一，天主教會把集中式平面和穹頂看作異教廟宇的形制，嚴加排斥，而工匠們竟置教會的戒律於不顧。雖然當時天主教會的勢力在佛羅倫薩很薄弱，
但仍需要很大的勇氣，很高的覺醒，才能這樣做。因此，它是在建築中突破教會的精神專制的標志；第二，古羅馬的穹頂和拜占庭的大型穹頂，在外觀上是半露半掩
的，還不會把它作為重要的造型手段。但佛羅倫薩的這一座，借鑒拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現出來，連採光亭在內，總高107m，成為
整個城市輪廓線的中心。這在西歐是前無古人的。因此，它是文藝復興時期獨創精神的標志；第三，無論在結構上還是在施工上，這座穹頂的首創性的幅度是很大的，這標志著文藝復興時期科學技術的普遍進步。16世紀的傳記作家、建築師瓦薩里熱情地說，這個穹頂同四郊的山峰一樣高，老天爺看了嫉妒，一次又一次地用疾雷閃電轟擊它，但它屹立無恙。 穹頂是文藝復興早期建築的代表作，也是佛羅倫薩城市建築的標志性建築，它把文藝復興時期的屋頂形式和哥特式建築風格完美地結合起來了，有明顯的過渡特徵。

7. 如何以教堂為主題寫一篇腦洞大開的故事

聖墓大教堂是耶穌基督遇難、安葬和復活的地方。傳說耶穌被害前，就是沿著「受難之路」背負著沉重的十字架，一步步艱難地走向刑場的。

8. 三一教堂的故事

1804年7月11日清晨，紐約對岸新澤西州的一個荒郊野外，雖已辭職但仍是聯邦黨人領袖的漢密爾頓和當時的美國副總統伯爾進行了一場決斗。兩個人是曾經並肩戰斗、爭取獨立的戰友，也是近15年來的政治宿敵，但兩人之間的政治分歧和某些個人分歧顯然還上升不到決斗的地步。但一件小事逐漸升級也會到達涉及個人尊嚴和紳士榮譽的高度，因此兩人決定決斗。其實在當時的美國，決鬥文化已經處於末期了，絕大多數的州都出台法律禁止決斗，這也是為什麼兩個人放著紐約州那麼大的地方不去，非要過河跑到小小的新澤西去，因為新澤西還沒有禁止決斗。事後的種種跡象表明，兩個人事先都已經私下表示不會開槍，起碼不會朝對手開槍，我們也相信兩個傑出的政治家還不至於想置對方於死地，肯定會榮譽地、不流血地解決問題。但事實是，兩個人都開槍了，而且都打偏了，漢密爾頓打出的子彈事後證實距離伯爾非常遠，而伯爾打出的子彈卻給漢密爾頓造成了致命傷。
漢密爾頓在第二天去世，而背負著「謀殺」漢密爾頓的名聲的伯爾在政治上也被判了死刑。決斗的槍聲代表了兩人的私人恩怨，但其實也代表了兩人的政治分歧。說明白點兒，就是不同政黨對國家發展走向的分歧。
那時的美國，紳士的榮譽雖然仍然被看得很重，但也已經臨近尾聲了，類似個人品格認定的古典政治文化也已經走到了盡頭。黨派的紛爭開始初露端倪，在這紛爭中，個人品格、紳士榮譽都將慢慢地被扔到故紙堆中去。決斗作為這種文化的一個組成部分也同樣要被遺忘。那兩聲槍響似乎宣告著美國政黨時代的到來，也宣告著決斗所代表的古典政治的終結。
漢密爾頓臨終前請求三一教堂為他舉行聖餐禮並下葬教堂墓地，但教堂卻以他決斗的行為有違基督的教義拒絕他的請求。漢密爾頓說他雖答應決斗，但由於對基督的信仰，故意打偏。他對自己的罪進行了懺悔並希望與所有人和解。最後教堂答應了為他舉行儀式的要求。
從此，美國財政、金融制度的創始人就在這里永遠地注視著華爾街。

9. 關於教堂的描寫的文段

《悲慘世界》

《巴黎聖母院》

10. 3個修教堂的建築工人的故事

有人問他們，你們在幹嘛？
甲曰：砌磚糊口。
乙曰：蓋房子。
丙曰：建造輝煌的藝版術品。

後來，甲成了熟權練的建築工人；乙成了建築師；丙成了他們的老闆。

此故事純屬忽悠http://blog.sina.com.cn/s/blog_653625fc0100h1i5.html，別相信。