韓國民間傳說故事

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[흥부와놀부]

옛날에 흥부와 놀부라는 형제가 살았는데 동생 흥부는 마음씨가 착하구 형 놀부는 맘대루하는 심술쟁이,욕심꾸러기였어요.. 부모님이 돌아가시자 흥부네 식구들을 쫓아냈어요.흥부는 자식이 많은데다가 가난하기도 햇어요..흥부는 형네집에 가서 보리쌀을 달라고햇어요...그리고는.. 놀부의 아내는 밥주걱으로 흥부를 철썩때렸어요. 그리고는 흥부는 빈손으로 터덜터덜 돌아왔어요. 따뜻한봄이왔어요. 가난한 흥부네 집 처마 밑에도 제비들이 집을 짓고 알을 낳았죠..

어느날, 제비집에 구렁이 한 마리가 나타났죠..

흥부는 급히 구렁이를 쫗았지만... 새끼제비 한마리가 다리를다쳤어요..그리고 흥부는 정성껏 보살펴 주었어요

가을이 되자 제비들은 흥부네 집을 한바퀴 돌고는 하늘 멀리 날아갔지요.. 다음해 봄이에요.. 어디에선가 제비의 노랫소리가 들려왔어요.. 그리고는 제비가 박씨를 떨어뜨리고 갔지요.. 흥부는 박씨를 담 밑에 정성껏 심었어요.며칠후.. 금세 쑥쑥 자라기 시작햇죠 그리고 커다란 박이 주렁주렁 열렸어요..흥부와 아내는 박을 탔어요..첫번째박에서 흰쌀이 쏟아져나오고.. 두번째에서 금은 보화가 나왔어요.그리고 목수들이 나와서 대궐갔은 집을 지어주었죠.그리고 놀부는 제비 다리를 일부러 부시고 제비가 박씨를 가져다 주엇죠..그리고 박이열리고 놀부 부부는 박을 탔어요..첫번째 박이 갈라졌는데 똥물이 쏟아졌어요.. 두번째는 도깨비들이 나와 몽둥이로 마구 두들겼어요.. 그리고 세번째 박은 마귀들이 나와서 집을 부수어 버렸어요.그리고 흥부를 찾아가 용서를 빌고 흥부와 놀부는 의좋게 살았어요..
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Ⅱ 韓國民間傳說《春香傳》

在朝鮮，《春香傳》的故事情節是家喻戶曉、盡人皆知的。它分上、下兩卷。上卷寫退妓(註：退妓指改籍的藝妓。)月梅之女春香清明游春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳(註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，共赴京師。
小說主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流傳過程中，朝鮮人民對她的不幸遭遇寄予了深切同情，而對她剛強不屈的品質又給以熱情贊頌。她是李朝末年爭取愛情和婚姻自由的朝鮮婦女優美形象的代表。
李夢龍是封建末期出身於兩班階級，具有一定進步思想的知識分子。早期，他是一個追求個性解放、要求婚姻自主的貴公子；科試及第受任全羅御使時的夢龍，是封建統治階級內部與卞學道相對立的「清官」形象。他與當時社會腐朽兩班的不同之處在於他和人民群眾有一定的聯系。他暗察南原，注意傾聽下層群眾的呼聲。他自己就說過：「要知城裡事，須問種田人」。他還能在自己力所能及的許可權內按照民意懲處貪官污吏。最後，他在卞學道的生辰壽宴上丟下諷刺詩一首：

金樽美酒千人血，

玉盤佳餚萬姓膏，

燭淚落時民淚落，

歌聲高處怨聲高。

詩歌無情揭露了卞學道一夥花天酒地殘酷剝削人民的罪行，集中表達了廣大群眾對道德腐敗，行為丑惡的封建官僚的憤懣和抗議。事後，及時罷職卞學道，清理獄犯，與春香團圓，一同反京。

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很久很久以前的故事

Ⅳ 韓國的民間故事和神話都有什麼呀

很久來很久以前 評價: 2731607826放在你的blog里!主演自: 白菜道士 / 蘿卜道士語言: 中文製片國家/地區: 韓國又名: 韓國民間傳說故事 劇情簡介 · · · · · · 很久很久以前，有個白菜道士和蘿卜道士。白頭山的白菜道士，漢拿山的蘿卜道士……土豆 http://www.tudou.com/playlist/id/311035/

Ⅳ 韓國的傳說故事風俗習慣

一、韓國的傳說故事
1、檀君的神話傳說

傳說熊、虎在一個洞穴中生活，它們想要變成人，在天神桓雄的指點下，熊在漆黑的山洞裡，堅持吃了21天大蒜和艾草，提前變成了美女，而虎卻沒能堅持下來，沒有變成人。這位熊女嫁給了桓雄，生下了檀君。公元前2333年10月3日，檀君創建朝鮮，在韓國人民心目中擁有至高無上的地位。

2、春香的故事
月梅之女春香清明游春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳(註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，共赴京師。

3、九尾狐的故事
九尾狐是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了 100 個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裡的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。

4、一個古老的韓國傳說
『朦朧月夜裡 月牙兒吐露著微微光芒 籠罩了霧色蒙蒙的海岸線 原處的崖上 有個情傷的女孩 於月相望 思念著男孩 浪潮無情地拍打 女孩盼不到男孩的歸來 日復一日 女孩把自己盼成了一朵孤單的花蕊 生生世世的等待著……』

5、阿娘傳說
阿娘傳說是很久以前流傳下來的韓國民間傳說。相傳在400百年前，密陽府使的女兒阿娘才貌出眾是所有男人們夢想的情人，其中官奴朱奇收買了阿娘的奶媽，准備在阿娘嶺南樓觀月時佔有她。不過在阿娘的強烈反抗下，朱奇用刀威脅阿娘也沒有得逞，最後阿娘還以死抗爭。過了幾年，密陽只要有新任府使到來，上任第一天就會遭遇滅頂之災，一上任就離奇的死去，漸漸地沒有人再敢接任密陽府使。
後來，一位文筆雖好但因為沒有後台而沒有考上科舉的讀書人，被派遣到了密陽擔任密陽府使。在他上任第一天就夢見了阿娘的鬼魂來找到他伸冤，並告訴他第二天她會化成蝴蝶落在殺害她的人身上。
第二天早晨，這位府使聚集了所有官奴們，發現了有一隻蝴蝶落在了其中一個官奴身上，此人正是官奴朱奇，於是府使替阿娘報了仇。在嶺南樓的空地上發現阿娘的屍體上插著刀的樣子，當府使拔下刀時，阿娘的形體完全消失剩下的只有她的骨架，府使找了個好地方埋下了骨頭。此後這里再也沒有出現過阿娘的冤魂，密陽城從此開始了太平盛世的生活。
這個傳說在慶南密陽由來已久，密陽這個地方就有叫「阿娘角」的祠堂，除了「阿娘角」密陽每年陰歷4月16日就是著名的「阿娘節」，而這個季節也正好是蝴蝶破繭而出的季節，這也給「阿娘傳說」帶來了更多的神奇性，被世人所熟知的《薔花紅蓮傳》就是以「阿娘傳說」為根源創作出的小說作品。直到今天，慶南泌陽的居民還會在「阿娘節」這天製作紙蝴蝶來祭奠阿娘。

6、無影塔的傳說
慶州，是韓國的千年古都，曾是韓國新羅時代的經濟文化中心歷史千年之久，歷史古跡數不勝數，被稱為「露天博物館」。
其中慶州的佛國寺，最初漸擴的時候發展成規模達20多座佛舍的佛寺。後來在蒙古和日本入侵時被毀。如今只留下6做佛舍，其中還有兩座知名的佛塔，一座是現在韓國通行的10元硬幣上的「多寶塔」，一座是「無影塔」。
傳說，當年新羅人修建此塔，苦於手藝不精，便從百濟請來能工巧匠。這位工匠新婚不久，便離家，家中愛妻十分掛念，便來到佛國寺所在的吐寒山，詢問丈夫的下落，日日來問，看門人乏了，便哄她說山下池中出現塔影時，便是丈夫歸來的日子。她天天守候在池邊，思夫心切，一日竟出現幻覺，看見丈夫站在水中，一頭撲了下去，葬身湖底。丈夫修完塔後，知道妻子已死，便也投湖自盡了。留下一個美麗的愛情故事，和一座塔，人們便稱這座塔叫「無影塔」，意思是，根本沒有蹤影，那片湖水便也有了一個美麗的名字，叫「影池」。

二、韓國風俗文化

1、家庭生活
韓國的傳統家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因為喜歡家族人丁旺盛是當時韓國的風俗習慣。 但伴隨著20世紀6、70年代產業化、城市化

的飛速發展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女數減少為1人或2人。
但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規定男女在遺產繼承上享有平等的權利。
如今的韓國年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨建立自己的小家庭。現在韓國的家庭形態主要是以夫婦為中心的小家庭。

2、姓名
韓國人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節名字構成。韓國婦女婚後並不隨夫姓，但子女須隨父姓。

3、婚姻
婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同:
身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮後，再轉移到名為「幣帛室」的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。
(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)

4、祭祖(拜祭先祖)

在韓國人的傳統信仰里，人死後是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節、中秋等傳統節慶日，子孫後代都會通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，並藉此祈願得到先祖在天之靈的庇佑。

5、 暖炕(ondol)
韓國住宅設計最具代表性的特徵是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設置的灶坑燒柴產生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個房間。

6、韓國飲食文化
韓國歷史上曾是農業國，自古就以大米為主食。現在的韓國料理包括各種蔬菜和肉類、海鮮類等，而泡菜(發酵辣白菜)、海鮮醬(腌魚類)、大醬(發酵豆製品)等發酵食品則成為韓國最具代表性同時也具有豐富營養價值的食品。
韓國餐桌文化最大的特點就是所有的料理一次上齊。根據傳統，小菜的數量依不同檔次從較低的3碟到為皇帝准備的12碟不等。而餐桌的擺放、布置也隨料理的種類有很大的不同。因韓國人對形式的重視，餐桌擺設禮儀也得到了極大的發展。此外，同鄰近的中國、日本相比，湯匙在韓國的使用頻率更高，尤其當餐桌上出現湯的時候。韓國冬天腌制泡菜的風俗，歷經多年一直保存至今。因冬季3~4個月間，大部分蔬菜難以耕種，泡菜腌制一般都在初冬進行。

7、韓國傳統服裝

韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國民是以習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕（中秋節）等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優雅的長裙（chima）；男性則是短褂搭配長褲，而以細帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦綉。

8、韓國傳統住房
傳統韓式住宅從三國時期（公元前57年~668年）到朝鮮王朝（1392~1910年）後期一直沒有大的變化。只是在某些方面略加改進，以適應北部寒冷和南部溫暖的不同氣候。建造傳統風格住宅的主要材料是泥土和木頭。泥土將室內同室外的熱氣隔開。房頂所用黑色瓦片是用泥土做的。
通常是紅色。而且，韓式住宅的框架不用釘子而只靠木樁支撐而成。簡單的傳統住宅里有一塊長方形地板，一間廚房，有一邊是卧室從而形成一個
』L』形，後來又形成了『U』形或中間有一個院子的方形。上層社會的住宅由幾個獨立建築物構成，一處供婦女和孩子住，一處供家庭中的男子和他們的客人使用，稱作「廂房」，還有一處是給傭人們的。所有這些都在一座圍牆內。

9、韓國民俗
韓國傳統風俗習慣方面, 像其他許多國家一樣, 拜年元月一日是新年開始。韓國自古以來使用陰歷, 然而自十九世紀末葉以來, 由於深受外來文化的影響, 迄今已演變成任由百姓選定過陽歷的新年或舊歷的新年。陽歷一月一日起連續三天休假, 陰歷一月一日, 也被定為休假日, 連休兩天。每逢新年, 家家戶戶都准備隹餚, 換上新衣, 全家團聚在一起, 行新年祭祖之禮, 這是拜年。陰歷正月十四日, 韓國每家都做很多混合各種雜糧的「五穀飯」及菜餚, 以招待訪客及鄰里鄉人, 以增進村裡人之間彼此友誼, 加強團結, 以祈求另一個豐收年。陰歷四月初八是佛教釋迦如來佛的誕生日, 因此, 這一天稱為佛誕日或佛浴日, 許多佛教信徒們在全國各地寺廟中, 厭祝、祈求,同時信徒們懸掛許多燈籠。陰歷五月五日是端午節, 這天除了摔角的活動外, 尚有專為女子而辦的盪鞦韆活動。而陽歷五月五日是兒童節, 為了鼓勵兒童們成長強健, 這一天通常舉辦運動會或游藝節目。

陰歷六月十五日稱為流頭日, 人們在從東方流來的清澈的河水中洗頭發, 以除去暑熱, 洗去一年的惡運。在這一段暑期中人民可以暫時休假, 在流頭日的宴會上, 吟詩作樂, 在酷熱的三伏中必須吃人澮、糯米和雞做成的澮雞湯, 抑止酷暑熱天, 此種風俗已流傳迄今, 風行全國許多地方。陰歷七月七日稱為七夕, 有些家庭, 在這一天也向著北斗七星祭拜, 為不孕的婦女求子。陰歷八月十五是秋夕(即中秋節)。

自古以來韓 國人就非常重視秋夕, 在豐盛的秋收後, 准備很多隹餚祭祀其祖先。冬至是表示冬季 以到, 其特色是在一年中晝短夜長最明顯的一日, 而和冬至剛好相反的是夏至, 夏至 在這一年中白晝最長, 夜最短。在冬至這一天, 韓國人家家戶戶都吃紅豆湯圓粥, 按 照韓國傳統習俗, 相傳鬼魅恨紅色, 因而用紅豆湯圓粥來祭祀,驅除和防止漫長夜裡 鬼魅的侵擾。

陰歷十二月的最後一天是除夕, 這一天, 家中年青人須向長者行跪拜大禮, 以表示對長輩們的祝福, 這種風俗禮節稱「舊歲拜」。這一天, 為了守歲驅除鬼魅的接近, 廚房的灶內徹夜都要保持薪火不斷。此外, 全家都要大掃除, 以迎接明日的新年納福。

Ⅵ 韓國民間故事於於野潭講的什麼

這個民間故事屬於野談盡的景嗎？那肯定屬於野生動物了

Ⅶ 韓國傳說故事~

《春香傳》
是朝鮮人民在長期口傳中形成的一部古典文學名著。據說，故事最早產生於十四世紀高麗恭愍王時代，直至十八世紀末、十九世紀初李朝英、正(註：英、正時期系指李明二十一代王英祖(1724-1776)和二十二代王正宗(1776-1800)統治時期。)時期才最後形成一部完整的作品。 先後出現過全州土版《烈女春香守節歌》、京版《春香傳》、漢文版《水山廣寒樓記》、《漢文春香傳》和抄本《古本春香傳》等多種不同版本。1954年，朝鮮作家同盟出版社以《烈女春香守節歌》為底本進行整理、校注，題名《春香傳》出版
在朝鮮，《春香傳》的故事情節是家喻戶曉、盡人皆知的。它分上、下兩卷。上卷寫退妓(註：退妓指改籍的藝妓。)月梅之女春香清明游春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳(註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，共赴京師。
這樣一個帶點感傷，最後以大團圓結局的故事，為什麼會在李朝末期廣為流傳，演變為定型小說《春香傳》呢?簡單說這是因為《春香傳》表達了當時朝鮮人民的思想和情緒，朝鮮人民也要通過《春香傳》反映他們的愛憎和願望。十八世紀末、十九世紀初的李朝封建社會，貴族階級驕奢淫逸，兩班統治黑暗腐朽，人民群眾倍受迫害和剝削。農民起義、市民斗爭及實學思想家對封建制度的揭露和抨擊，都已進入了高潮，李朝封建制度已瀕於崩潰。《春香傳》就是在這樣的歷史條件下，在人民的口傳中臻於完善的。
由此可見，《春香傳》絕不是一部單純的戀愛小說。它僅以愛情故事為情節線索，而以反對卞學道的斗爭為中心事件。抨擊李朝官僚腐朽統治。歌頌人民的反抗斗爭則是它的主題。這個主題在小說所寫「金樽美酒千人血」一詩中就作了點示。
小說主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流傳過程中，朝鮮人民對她的不幸遭遇寄予了深切同情，而對她剛強不屈的品質又給以熱情贊頌。她是李朝末年爭取愛情和婚姻自由的朝鮮婦女優美形象的代表。
婚姻應該是愛情的結合。年輕的春香按照這樣一條標准，對自己「終身大事」作了自由地抉擇。她雖是退妓之女，但「自幼剛強有志，氣量過人」。「從不喜那儇薄之輩」，夢想著「共結同心」的愛情。廣寒樓巧遇兩班翰林之子夢龍，春香突破了身份等級思想的束縛，毅然與夢龍結為夫婦。但婚姻問題畢竟是社會問題，搖搖欲墜的李朝統治者仍繼續維護森嚴的階級身份制度來延長其黑暗統治。所以在夢龍不得不隨父進京離開南原之際，他們自由結合的婚姻愈益顯出身份和階級的高低差別，春香為了維護自己的權利和人格，起而與封建社會展開了正面的沖突與斗爭。
春香與社會的第一次沖突，發生在春香與夢龍之間，屬於兩種思想的矛盾。一方面，春香始終對愛情堅貞不渝。她選擇夢龍絕非為了攀附名門，熱戀中她曾提醒夢龍兩家之間有「貴介」與「蓬門」之別，直待夢龍「意決情真」方才結合。另一方面，貴公子夢龍在即將離別南原的關鍵時刻，竟相信封建家訓，「娶藝妓之女做妾，不但敗壞門庭，而且……一定要斷送前程」，並向他曾熱戀過的春香表示「我二人就不能不分手了」。這無疑是夢龍對封建傳統觀念屈服的表現。
矛盾發生在春香、夢龍之間，實際卻是自由婚姻和當時「尊卑貴賤」身份等級制度的沖突。當時，春香就向夢龍指出，「你休以為春香是個賤女，因而任意拋棄」。並進而斥責不合理的等級制度：「貴族兩班，個個狠毒!恨哉!恨哉!尊卑貴賤，委實可恨!誰都願天下有情人終成眷屬，不曾想世界上竟有這等狠毒的兩班!」這是春香出自肺腑要求愛情自由的呼聲，也是對身份等級制度的悲憤抗議和嚴肅批判!
春香與社會的第二次沖突，發生在春香與卞學道之間，這是春香對兩班階級、封建制度直接的、尖銳的矛盾與斗爭，這場斗爭，是統治者與被統治者、壓迫者與反抗者之間的階級沖突。
這場沖突的起因是春香不從卞學道為守廳，卞學道利用特權將春香囚入死牢。春香是封建暴政的受害者，但同時又是它的揭露者和抗議者。公堂之上，春香面斥卞學道，「那劫持有夫之婦的人，為何無罪?」「你是臨此治民還是專用酷刑來把人薅惱?」接著，又進一步揭露：「使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私」。她公開提出，要「伸冤雪恨」，「願得七尺劍，刺殺賊讒奸」。她相信，「無罪之人總有翻身日」，「使道必然沒有好下場」。這里，春香悲憤交集的控訴和抗議，正表達了當時朝鮮人民對封建制度久積的憤懣和仇恨。春香從爭取個人愛情自由到維護自己人格尊嚴逐步展開了反對官僚暴政的斗爭，這場沖突就大大增強了春香形象的社會意義。這就使春香成為當時朝鮮人民的思想、情緒、意志和願望的表達者。
李夢龍是封建末期出身於兩班階級，具有一定進步思想的知識分子。早期，他是一個追求個性解放、要求婚姻自主的貴公子；科試及第受任全羅御使時的夢龍，是封建統治階級內部與卞學道相對立的「清官」形象。他與當時社會腐朽兩班的不同之處在於他和人民群眾有一定的聯系。他暗察南原，注意傾聽下層群眾的呼聲。他自己就說過：「要知城裡事，須問種田人」。他還能在自己力所能及的許可權內按照民意懲處貪官污吏。最後，他在卞學道的生辰壽宴上丟下諷刺詩一首：
金樽美酒千人血，
玉盤佳餚萬姓膏，
燭淚落時民淚落，
歌聲高處怨聲高。
詩歌無情揭露了卞學道一夥花天酒地殘酷剝削人民的罪行，集中表達了廣大群眾對道德腐敗，行為丑惡的封建官僚的憤懣和抗議。事後，及時罷職卞學道，清理獄犯，與春香團圓，一同反京。
在封建制度敗落、人民斗爭高漲的年代，出現象李夢龍這樣的「清官」是可能的。但要徹底解決李朝腐朽的封建制度與人民大眾之間的尖銳矛盾，一個出身兩班貴族的「清官」，用「御使出道」、革職罷官的方法是絕對不能完成這個歷史任務的。夢龍的形象只是表明，當時朝鮮人民需要借這個理想「清官」的形象，來表達自己反對社會丑惡、改變社會現狀的願望而已。
卞學道是李朝末年封建官僚的典型。驕奢淫逸，枉法徇私是他的特徵。小說中，他與春香、夢龍及廣大群眾處於對立地位。他本來就是一個「刁鑽乖僻」的「失德小人」，卻被官僚統治集團繼續任命為南原使道。他身負重任卻不理政事，反依仗權勢，迫害百姓，甚至欲置春香於死地。卞學道的貪婪、橫暴，正說明了李朝封建社會腐朽敗落，已接近死亡的邊緣。
春香、夢龍、卞學道的形象是當時朝鮮社會不同階級人物的典型代表。此外，書中還刻畫了侍女、書童、藝妓等人物形象，豐富了作品的社會生活畫面，表現了作者對下層人民的同情。
在藝術上，《春香傳》是一部具有民族特色和民間文學風格的中篇小說。小說的結構具有民間故事的特點：有頭有尾，故事性強。小說「上卷」從春香出生寫到與夢龍戀愛、別離，為故事的「開端」；「下卷」緊接上文，展開了廣闊的社會畫面和一個個波瀾起伏的斗爭場面：春香勇斗卞學道、御使暗察南原、獄中相會、壽宴填詩、革職罷官等，一步步將故事情節推向高潮，突出了作品主題。「上卷」著重抒情，「下卷」著重敘事，最後以大團圓結局，化悲為喜。整個作品顯得完整、統一、和諧，具有古典藝術的情趣。
在人物形象塑造方面，《春香傳》和許多民間文學作品一樣，對人物外形、心理、人物環境的描寫，是和小說情節的發展緊密結合在一起的。而且這種描寫，又明顯地表現了作者的褒貶，表達了人民群眾的情緒。刻畫春香，作者結合游春、戀愛、結婚等情節，用細筆描畫了她的外形、情態、心理；更通過別離、審訊、坐監等場面，表現她追求平等、不畏強暴、勇於斗爭的內在思想和品質。人物是現實的，又是理想的。書中夢龍的形象突出運用對比手法，在情節發展中表現他的思想和性格。作家對他是有褒有貶，基本肯定，也有批評。對於貪官卞學道，則運用漫畫手法勾畫他的丑態，表現了人民群眾對封建官僚的憎惡和否定。由此可見，《春香傳》的基本創作方法是現實主義的，但也包含著浪漫主義的因素。
《春香傳》的文體和語言具有民間文學的特點，「說唱」結合。「說」的部分用散文寫成，「唱」的部分則用韻文。散文通俗易懂，用於敘事；韻文優美典雅，用於描寫和抒情。小說中，人物的語言也用散文、韻文寫成。春香的語言散、韻相間，時而高亢激越，時而低沉婉轉，表現了她豐富的內心世界和高尚品質；夢龍的語言多用韻文，反映了他的教養和身份；卞學道的語言皆用散文，顯得矯揉、粗暴、武斷；農夫的歌詞樸素而又和諧，表現了勞動者的本色。
《春香傳》還引用了許多民歌、童謠、成語、警句、俚語和小故事，更增強了作品的民族、民間文學特色。書中還提到中國古代作家的詩歌典故，這些，和具有朝鮮民族特色的東西揉和在一起，渾然一體，相映成趣，更體現了小說的古典風格。
《春香傳》在長期流傳過程中，也受到了封建意識的滲透。表現在一方面以「聖君聖德」、「人壽年豐」、「太平盛世」等頌詞來稱頌已臨近崩潰的李氏王朝；另一方面，又宣傳「天地神靈」、「神鬼報應」、「苦盡甘來」等宗教迷信觀念。這些不能不影響作品思想和形象的完美。
總的說來，《春香傳》是朝鮮人民集體創作的一部優秀的古典文學名著，是朝鮮人民寶貴的文學遺產，它深為廣大朝鮮人民所喜愛，至今，它仍然給我們以優美的藝術享受。

Ⅷ 韓國感人的民間傳說~

孝女沈青 韓文劇本

효녀 심청 (지문안함)

해설: 심청은 아버지와 함께 불우한 환경 속 에서도 행복하게 살아가고 있다

심청: 아이고 힘들어. (헉헉）

봉사: 청아. 일로좀 와봐라. 배고프다. 이것도좀하고 저것도하고 조것도하고 요것도좀해라 니 키우느라 내가 얼마나 고생했는지 알지?

심청: 예... 조그만 기다리세요.

봉사: 배 고프다니까?

심청: 죄송한데 쌀이없어요. 옆마을에 가서 쌀좀 얻어올게요.

해설: 시간이 지나도 심청이가 오지않자. 걱정된 봉사는 심청을 찾으러 간다.

봉사: 아이고 심청아~ 너없으면 밥은누가하니.,, 혹시 앵벌이 당하고있 는건 아닌가? 에휴 ..

해설: 봉사는 다리를 건너다 물에 빠지는데..

봉사: 에구.. 사람살려요~//

해설: 그때 지나가던 스님이 물에빠진 봉사를 구해준다.

스님: 어이쿠 큰일 나실뻔 했습니다. 혹시.. 앞이안보이시나요?

봉사: 그렇소 암튼 감사하오 근데 왜물어보슈 눈이라도 뜨게해주나?

스님: 네

봉사: 으잉? 니가? 어떻게? 니가뭔데?

스님: 부처님이 공양미 300석을 바치면 부처님의 은총으로 눈이 뜨실 겁니다.

봉사: 진짜? 까짓거 내지뭐. 얼마?

스님: 공양미 300석...

봉사: 뭐? 300? 그거너무 많지않냐? 부처가 뭐그렇게 욕심이많데냐.

어떻게든 구해보지...

해설: 봉사 집으로 들어온다 마침 들어온 청이가.

심청: 무슨일 있으셧어요? 걱정했어요. 옷은 왜젖으셧어요?

봉사: 그게 말이다.. 이렇쿵 저렇쿵 이레 저레 어쩌구 저쩌구..

심청: 뭐요?!! 그걸 어떻게 구해요!! 아나.. 나보고 구해오라고?

봉사: 그럼 앞못보는 내가 가서 구해올까?

해설: 둘은 걱정에 빠져 하루를 샌다. 다음날. 심청이는 길을걷다 처녀 를 구한다는 소식을 듣는다.심청 같이보고있던 사람에게 묻는다.

심청: 이게 뭐하는 것인가요?

사람: 뱃사람들이 인당수에 갈 때 용왕님에게 파도를 잠잠하게 해달라 고 제사를 지네고 처녀를 빠트리는거야. 대신 원하는것을 다준다 는군.

해설: 심청 고민하다가 결정한다.

심청: 하겟어요.

해설: 사람들이 심청이를 뱃사람에게 대려다준다.

뱃사람: 정말 할건가요?

심청: 예.

뱃사람: 원하는게 뭔가요?

심청: 공양미 300석과 약간의 생활 식품들을 주세요.

뱃사람: 알겟네. 자네 소문은 익히 들었네.. 봉사를 봉양 한다면서?

아버지는 걱정 말게 내가 잘돌봐주겠네.

심청: 감사합니다.

해설: 뱃사람과 심청은 날짜를 정하고 해어진다. 심청 집에 들어간다.

심청: 아버지 쌀300석 얻었어요.

봉사: 그 많은거 어디서 낫데냐.

심청: 그냥 조금 종이에다가 조금 잘만 찍으면 대박 한번 크게 나는거 죠.

심청: 저 부자아주머니가요. 절 예쁘게 보시고 저를 외동딸로 삼으신데 요. 저 조금 갔다와도 될까요? 다른 사람들이 아버지 돌봐 주실

거에요.

봉사: 그레서 나 냅두고 가겠다고? 그레 니선택이니 가거라..

심청: 감사합니다 안녕히 계세요 아버지.

해설: 그리하여 심청은 아버지와 해어지게되고 기다리던 뱃사람들이

심청을 대려간다. 시간이 지나고 인당수에 도착 하자.

뱃사람: 자 이곳이요.. 빨리 뛰어내리시오.

심청:네..

해설: 하지만 무서웠던 심청이는 벌벌 떨고 있엇다. 보다 못한 뱃사람 이

뱃사람: 빨리 뛰어내리시오 바다가 거세지잖소.

(발로찬다)

심청: 으아아악~~

해설: 그후로 파도는 잠잠해졌다. 용궁에서 심청이를 지켜보던용왕

이 심청이를 기특해 하며 데려온다.

심청: 으음. 여기가 어디지?

용왕: 여기는 용궁이니라. 너의 마음씨가 기특하여 이리로 데려왔다.

심청: 으응? 어... 감사합니다.!

용왕: 으흠.. 너를 나가게 해주마

해설: 용왕이 심청이를 큰 연꽃에 태워 밖으로 나가게 해준다.

마침 근처에서 사냥을 하고있던 왕자가.

왕자: 으잉? 저게뭐지? 연꽃이 왜이렇게 크냐? 여봐라

저 연꽃을 끌어오너라.

해설: 왕자의 명령으로 몇몇 신하들이 연꽃을 가져온다.

왕자: 연꽃을 열어봐라.

해설: 왕자가 연꽃을 열자 심청이가 나온다.

왕자: 으잉? 넌 어느별에서 왔냐?

심청: 그런것이 아니고. 저는 이렇쿵 저렇쿵 해서 여기에 오게

되었습니다.

왕자: 오 너가 이렇쿵 저렇쿵 해서 그렇쿵 하게 된거라고?

너의 마음씨에 감동했다 여봐라 이 분을 고이모셔라

이제 나와 결혼할 몸이시다.

해설: 그리하여 왕자와 결혼한 심청은 호화로운 나날을 보낸다.

하지만 집에계신 아버지가 걱정됫고.

심청: 에휴 우리 아버진 지금 걱정하고 계실텐데,,

왕자: 당신의 아버지가 걱정이구려. 내가 찾아드리리다.

심청: 감사합니다 감사합니다.

해설: 왕자는 3일 밤낮으로 장님들의 축제를 열어준다.

심청: 에휴 그레도 아버지가 않오시네..

해설: 잔치 마지막날 잔치를 다 끝네고 정리를 하고 있을데

어느 장님이 한명 들어온다.

장님: 아이고 이놈들아 나도 먹을거다 이것들아 나만 빼놓고 먹

기냐?.

심청: 혹시.. 아버지?

장님: 누군데 나보고 아버지레 내딸은 쌀주고 돈주고 죽었는데,,

심청: 그게저에요!아버지!

봉사: 으잉? 그게 어떻게 니가되냐? 에휴 딸하니까 생각나네..

심청: 아버지 저는 이렇쿵 저렇쿵 해서 이렇게 된거에요 아버지.!

봉사: 정말 니가 심청이냐? 정말 이렇쿵 저렇쿵해서 이렇게된 심청

이가 맞느냐? 아이고 청아~!~! 지금까지 못본 너의얼굴이 오늘

따라 보고 싶구나..

해설: 그때 봉사의 눈이 뜨인다.

봉사: 아이고 보인다 보여 청아 보인다~. 아이고.. 예쁜 내새끼.

해설: 그렇게 둘은 만나고 잔치는 계속 되었다. 그리고 둘은 왕궁에

서 행복 하게 오래오래 잘 살았다고한다.

-END-

Ⅸ 韓國一些歷史小故事

「韓」在古朝鮮語中是「大」的意思。
所以「大韓民國」就是「大大民國」。
有趣吧？ 民族英雄李舜臣出身於沒落士大夫家庭，幼時家境貧寒。他頗有學問，能騎善射，32歲時武舉登科，從此開始軍旅生涯。他剛直不阿、一生憂國憂民，追求正義，幾處逆境而無悔無怨。47歲任全羅左道水軍節度使後，積極操練水軍，構築防禦陣地，並創建了鐵甲戰艦龜船，防範倭寇的進犯。當時日本豐臣秀吉已經完成了國內四島的統一，妄圖以武力征服朝鮮和中國。1592年，他率領20多萬大軍進犯朝鮮並攻陷首爾（舊譯「漢城」），佔領了大半個朝鮮半島，韓國稱這一段歷史為「壬辰倭亂」。應朝鮮王朝之請，明朝派兵出援，從此開始了長達7年的中朝兩國軍民共同抗擊日寇的戰爭，史稱「壬辰衛國戰爭」。李舜臣將軍和中國水軍並肩作戰，多次擊敗日軍，屢立奇功。1598年12月，他與明朝水軍重創敵寇，在激戰中不幸中彈身亡。兩年後，朝廷為表彰他的功績，封他為一級宣武功臣。1643年即他死後的45年，贈謚「忠武」。從此，朝鮮半島人民為了紀念他，稱他為「忠武公」。供奉著李舜臣將軍靈位的顯忠祠建於1706年，位於芳華山腳下，周圍群山環抱，祠內松柏成蔭。顯忠祠佔地50多萬平方米，除了「本殿」之外，還有「號」、「古宅」、「家廟」以及李氏家族使用過的水井等古式建築。有關李舜臣將軍的歷史資料和當年他與倭寇海戰時使用過的武器等實物，明朝皇帝賜與他的都督印、令牌和斬刀等8件賜品的復製件，則被精心地保存在「遺物館」里。每逢4月28日，即李舜臣誕生的日子，顯忠祠都要舉行祭祀活動。顯忠祠在日本帝國主義的殘酷鎮壓下一度荒頹，1945年日本投降後，紀念忠武公的活動得以恢復。1966年，韓國政府將此地辟為「聖域」，重建顯忠祠，園區的綜合景觀工程一直持續到1974年。

1948年8月15日，大韓民國宣告成立，李承晚當選首任總統，在朝鮮戰爭中成功地的擋住了朝鮮的進攻（當然，在解放軍面前還是紙糊的），可是1960年李承晚卻在全國性學生運動中下台。1961年朴正熙發動軍事政變，開始長達18年的統治，期間韓國經濟實現持續高速增長，可1979年朴正熙卻遇刺身亡了，全斗煥發動政變，並於1980年出任總統，可他卻是個貪得無厭的人。

Ⅹ 韓國的童話故事、傳說、傳奇

檀君的神話傳說
傳說熊、虎在一個洞穴中生活，它們想要變成人，在天神桓雄的指點下，熊在漆黑的山洞裡，堅持吃了21天大蒜和艾草，提前變成了美女，而虎卻沒能堅持下來，沒有變成人。這位熊女嫁給了桓雄，生下了檀君。公元前2333年10月3日，檀君創建朝鮮，在韓國人民心目中擁有至高無上的地位。
春香的故事
月梅之女春香清明游春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳(註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅御使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩一首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，共赴京師。
九尾狐
九尾狐是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個人類肝臟。有個傳說，當九尾狐為了第 100 個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了 100 個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第 100 個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裡的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。
一個古老的韓國傳說：『朦朧月夜裡 月牙兒吐露著微微光芒 籠罩了霧色蒙蒙的海岸線 原處的崖上 有個情傷的女孩 於月相望 思念著男孩 浪潮無情地拍打 女孩盼不到男孩的歸來 日復一日 女孩把自己盼成了一朵孤單的花蕊 生生世世的等待著……』

阿娘傳說是很久以前流傳下來的韓國民間傳說。相傳在400百年前，密陽府使的女兒阿娘才貌出眾是所有男人們夢想的情人，其中官奴朱奇收買了阿娘的奶媽，准備在阿娘嶺南樓觀月時佔有她。不過在阿娘的強烈反抗下，朱奇用刀威脅阿娘也沒有得逞，最後阿娘還以死抗爭。過了幾年，密陽只要有新任府使到來，上任第一天就會遭遇滅頂之災，一上任就離奇的死去，漸漸地沒有人再敢接任密陽府使。後來，一位文筆雖好但因為沒有後台而沒有考上科舉的讀書人，被派遣到了密陽擔任密陽府使。在他上任第一天就夢見了阿娘的鬼魂來找到他伸冤，並告訴他第二天她會化成蝴蝶落在殺害她的人身上。第二天早晨，這位府使聚集了所有官奴們，發現了有一隻蝴蝶落在了其中一個官奴身上，此人正是官奴朱奇，於是府使替阿娘報了仇。在嶺南樓的空地上發現阿娘的屍體上插著刀的樣子，當府使拔下刀時，阿娘的形體完全消失剩下的只有她的骨架，府使找了個好地方埋下了骨頭。此後這里再也沒有出現過阿娘的冤魂，密陽城從此開始了太平盛世的生活。這個傳說在慶南密陽由來已久，密陽這個地方就有叫「阿娘角」的祠堂，除了「阿娘角」密陽每年陰歷4月16日就是著名的「阿娘節」，而這個季節也正好是蝴蝶破繭而出的季節，這也給「阿娘傳說」帶來了更多的神奇性，被世人所熟知的《薔花紅蓮傳》就是以「阿娘傳說」為根源創作出的小說作品。直到今天，慶南泌陽的居民還會在「阿娘節」這天製作紙蝴蝶來祭奠阿娘。