莊子借錢的故事

A. 有關莊子的故事

老兄,寫作業是來不.我有,我也自是寫作業的哦!很短哦!

《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：「先生怎如此潦倒啊？」莊子糾正道：「是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的後羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這並非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，『現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎麼可能呢？」

雖然莊子一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。

B. 莊子借錢的故事

莊周夢蝶。一夢醒天下；一夢迷天下。
夢醒之後去哪？
借錢。
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」（《外物》）
莊周子去借錢，人家給他開了空頭支票，他很是不爽，於是打了一個千古絕妙的比喻，同時也留下一個聞名千古的成語典故——涸轍之鮒。
莊子那時，畢竟還沒有嘉德拍賣行，有也不會拍賣那隻蝴蝶。所以，莊子不但做不了「文化財主」，或「哲學財主」，連飯錢也沒了，所以，只好去借錢。
莊子的經濟狀況和經濟形象，其他地方也有零星記述：
「莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王。」（《山木》）
「處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘者」（《列禦寇》）
前面那個形象，與其說是哲學家，倒不如說更像「狗屠」，還是那種忒破落的「狗屠」。後面那句話的意思是：窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細長，蹲在地上織草鞋。
這形象，怎麼看，都慘了點。
哲學是貧困的必然么？
從《莊子》書中看，莊子一生，說得上能帶來經濟收入的正當職業，只有兩個：織草鞋和收弟子。織草鞋的經濟效益不難想像，否則劉備也不用去剿「黃巾」了。收弟子，照理說，從古至今，都是樁不錯的買賣（收女弟子還有額外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十塊錢，或一塊干肉，那都是一筆可觀的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，當上了老大，兼「工黨」領袖，情況也不錯，缺錢用時，就有人送過來。（《墨子·耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉養。莊子就不行了。孔子、墨子、孟子教的，都是實用型知識，所以弟子眾多、雲集，你莊子成天談虛說玄，這也能換錢？弟子稀少，也就順理成章。不過話說回來，莊子談虛說玄，弟子的整體數量，固然少，但一旦有人願意拜師，那這人，十有八九，倒有可能是個有錢人，富貴人。談虛說玄，窮人是玩不起的，但一朝有了錢，梵高的油畫，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是莊周的弟子，這魏牟，就不是一般有錢的人，他是中山國的王子。
我想，莊周能在貧窮中活到80多歲，還能悠哉游哉地沉思、冥想、遨遊，一定不是「不食五穀，吸風飲露」（《逍遙游》）可以撐得下來的。一定有人時不時地「借錢」給他，才能至少寫出《莊子》內七篇。
如果把目光稍稍放遠一點，我們能想到，看到，莊子的時代，至少在莊子年青的時候，應該是個不錯的、一派欣欣向榮景象的社會。那正是戰國藉助新型生產工具和政治體制，經濟發展趨向高潮的頂峰之時。戰爭的浪潮，總是要稍稍後滯於經濟的極度繁榮，或衰敗。而且，戰爭對經濟的破壞與影響，也不是一蹴而就，一擊即潰，甚至也不是單元、單向的（不是有發「國難財」的么）。事實上，莊子之時，繁華景象無處不在。別的不說，單在莊子的祖國，宋國，就有一個類似今日廣州、深圳的超級商業城市：定陶。在當時的各國，定陶是數一數二的商業之都。數次跨國戰爭的焦點目標，其中就有它。而莊子所在蒙地，跟定陶緊相毗鄰，當時的交通狀況，遠遠超出我們今天的想像。而宋國因為地處中原樞紐，在地理位置上，更是「九國通衢」，四通八達應該與此有關。「關稅」，成為宋國重要的經濟來源。《孟子》中著名的「偷雞賊」比喻，就是針對宋國的稅收而言的。郭沫若說，如果莊子願意去齊國的稷下學宮，憑他的才華，一定可以輕而易舉加入到「不治而議」的行列。（《十批判書 莊子的批判》）其實，何須跑到齊國，如果莊子真是個想弄錢，能弄錢，想過好日子的人，他只要抬腿去相鄰不遠的定陶，就一定能找到個不錯的經濟位子。——至少，吃飯不成問題。何至於要「窮閭隘巷，困窘織屨」，何至於要頭天啟程，去跟人「貸粟」。

C. 莊子的一個故事,急用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住版的破鞋，去拜訪魏王。魏權王見了他，說：「先生怎如此潦倒啊？」莊子糾正道：「是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的後羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這並非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，『現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎麼可能呢？」

雖然莊子一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。

D. 莊子借糧的故事反應了

一些人虛仁假義，用不著邊的承諾來搪塞別人的請求，不肯幫助他人

E. 求一個經典的故事關於借錢的

某天 小王的老婆聽到有人敲門 開門一看原來是鄰居小李
小李說：我喜版歡你很久了 如果你給權我親一下 我就給你500塊錢
她想了想 答應了 小李就親了她一下
小李又說：你再給我摸一下你的胸 我就給你1000塊錢
她想了想 也答應了 小李就摸了她的胸一下
然後小李又說：你給我摸一下你的下面 我就再給你1500塊錢
她想了想 答應了 小李就摸了她下面一下 然後就回去了
晚上 小王的老婆正在數錢 小王回來了 看到桌子上的錢 說：那就是小李欠我的2000塊錢吧 他說過了今天還給你了的......

F. 莊子的故事（全）

正好我前段時間上了莊子 秋水這一課，我的教案里就用了一些具體的事例來講莊子的性格和思想的。你參考參考

（二）性格
蔑視權貴、淡泊名利、追求自由、順應自然、生死如一

莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」 莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣，吾將曳尾於塗中。」（《莊子 秋水》）
莊子此時面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，背後則是楚國的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來十分容易。但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個「累」字，只是莊子要不要這種「累」？多少人在這種「累」中體味到權力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之「重」。
莊子持竿不顧。
濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身後的權勢。他那麼不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。他把這看成了無聊的打擾。他只問了兩位衣著錦綉的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田裡的烏龜，它們是願意到楚王那裡，讓楚王用精緻的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取「留骨而貴」呢，還是願意拖著尾巴在泥水裡自由自在地活著呢？兩位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：寧願拖著尾巴在泥水中活著。
莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」
這個故事，即便不是客觀的歷史事實，至少是莊子的心靈真實的反映。它體現了莊子超凡脫俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。莊子的這種堅持，讓我們知道精神可以達到的高度，更提醒我們：精神是有貞操的。事實上，莊子的行為，確實使一代代「學而優則仕」的讀書人，在取得世俗的成功的同時，內心裡總存有秘而不宣的羞恥感。

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇』！今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
他的朋友惠施在梁國作相，一天，有人來報告說：「莊周到梁國來了，要奪你的相位。」惠施聽了非常%B

G. 求莊子中有寓意的經典故事

中國人的達觀有一部分來自於他，來自於距我們2400年的這個我們稱作「莊子」的人。縱橫生死，豪邁豁達，終其一生，莊子一直對生命嚴肅而幽默，從未褻瀆。這個夜裡我翻開他的書，聽他用河南口音說「生也死之徒，死也生之始」，感到徹骨的涼意。

我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學家。他在池塘前問魚，在墓道里問骷髏，在夢里問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。他對世界的看法和我們用無數方程解出來的那個結果如此相似，使我們在千載而下依然望著他喜笑顏開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情並無分別。

這也許是莊子對自己的終極認識。他的哲學本源只有一個字：道。道為萬有之無。時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的「有」，都只是「無」。當世間的一切都放在你的面前，你就什麼都沒有。因為一切都會在剎那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。死或者生、死在哪裡都沒有分別，把你掛在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土裡，你就會變成螻蟻，這無關宏旨。

（一） 人和蝴蝶和魚的故事

這是一個讓人類頭疼了幾千年的問題。莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，游歷花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。醒來之後的莊子如陷濃雲：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什麼這一切會出現在莊周的記憶里？

這個孤獨的夢不可言說。成為中國人心底里永遠的浪漫。多年後有個叫李商隱的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱的表情無比滄桑。

「魚們在水裡多快樂啊！」莊子穿著自己編的草鞋，站在水邊長長嘆息。
「你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？」惠施問他。
「咦？」莊子嚴肅地反問，「你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

人類對世界的認識永遠都是主觀的，客觀只不過是主觀的一種概率。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道，事情本來可以有無窮無盡的選擇。

莊子的意念穿越了水和時間，和魚兒合為一體，水象情人的手緩緩滑過，岸上的莊子在水裡無比開心。是的，我知道，游泳是快樂的，岸邊的那朵花悄悄綻放，和蜜蜂熱烈地親吻，它也是快樂的，水上的惠施有些憂郁，但他也是快樂的。

「更奇怪了，你又不是我，怎麼知道我是快樂的呢？」惠施生氣了。
「我知道，」莊子在水底摟著那條魚笑道，「我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。」

因為知覺。因為感受。「荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。」我知道，所以我反而忘記了我知道些什麼，我是如何知道的。

世界之所以如此，是因為我要它如此。如果它不如此我就不能站在這里觀察它。我是世間的公理，永不被證偽。

不要說是對還是錯，這是哲學。

（二）與其相濡以沫，不如相忘於江湖

我們珍惜生命，是因為生命里有死亡。
我們珍重愛情，是因為愛情會變成背叛。
可是，你珍重了，就會不死嗎？愛情就會永恆嗎？

莊子說：「汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。」

生命是我們在這世間暫時借用的一個軀殼，不可以濫用，我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個神祗。你和這軀殼所擁有的一切，最終都會象水一樣蒸發，象河流一樣遠走，象夢一樣無可追尋。你珍惜或是揮霍，不足以改變這個結局。竊鉤者人誅，竊國者天誅，沒有分別。莊子在2400年前憂傷地沉思：那麼，思考或者不思考，有區別嗎？有我或者無我，在宇宙最高處的那尊神看來，有什麼不同？

當然莊子是無神論者，但我相信，當他面對浩浩長空，面對生死離散，他一定會問自己：我是誰？我在哪裡？我存在的意義是什麼？

一條魚搖著尾巴游來，乞求莊子的愛情，莊子敲敲魚的腦袋，告訴它：你擁有，就會失去。你若沒有生的快樂，就不會有死的痛苦。所以擁有就是失去，死就是生。相濡以沫，最終還是要在光陰中彼此迷失。我們為什麼走那麼多彎路呢？結局清清楚楚地擺在前面，它可以用更簡單的方法抵達。

他告訴魚：你還是回海里去吧，江長湖寬，生命只是一場體驗。

老婆在他的臂彎中死了。千千萬萬年，造化安排的這一次絕無僅有的相逢結束了。在幾個小時前，她還在勸告兒子要讀書，還在用樹葉和紅薯煮粥。莊子看著她漸冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋國的街市中敲著盆大聲歌唱。

「你怎麼了？」有人問。

「哦，我的老婆死了。」他說，繼續歌唱。

莊子望向天空。雲朵在頭上不停變幻，太陽散發出美麗的光輝，他看見死去的妻子正在慢慢擴散，變成雲，變成泥土，變成陽光，變成包圍自己的空氣。

「人且偃然寢於巨室，而我噍然隨而哭之，是不通命也。」

莊子喃喃地說，妻子睡在天地的大屋子裡，她即將永恆，她再也不會有窮苦和疼痛，這是她的歸宿，人人都有這樣一個歸宿，所以我要為她慶賀。

數千年的光陰如飛鳥一樣落在他的頭上，他霎那間明白了生命的道理，死一直隱藏在生之中，死去也就意味著得到永生。而人無論如何也不能得「道」，因為人有知覺、有形狀、有質量。只有死去才可以。他在宇宙的最遠處看著自己微笑。

（三）在權貴的冷眼中桀驁不馴

終莊子一生，他始終對自己忠誠。他穿著打補丁的衣服穿行帝闕，向王候亮出寶劍；他和林間的枯骨、河裡的漁夫結成朋友，向飛鳥和青草深情凝視。他在向人借錢的時候依然不放棄骨子裡的驕傲———你可以不借給我，但你不能欺騙我，他笑笑說，魚渴的時候，你只要給他一口水就行了，不用引來大海。

莊子的哲學似乎和魚很有緣份，這讓我們聞到噴香的海鮮味道，而不象孔子有腐爛的氣息。

他從骨頭里藐視金錢和名位。擠膿的得一輛車，舔痔瘡的得五輛車，你有這么多車，給當官的舔了幾次痔瘡？讀這種書讓人感覺暑汗頓消，兩腋生風。

他自己編草鞋換米，我想他編草鞋的時候嘴裡一定還哼著風雅頌的小曲兒，心中無比自豪，出將入相又怎麼樣？堂呼階應、起居八座又怎麼樣？如果人有了精神上不朽的追求，那麼物質只不過是貓頭鷹嘴裡腐爛的老腐屍體。

「不要跟我說當官的事！」他捂上了耳朵，「與其殘民以逞，不如曳尾於泥塗。」我是一隻烏龜，你還是讓我在泥里艱難的爬動吧，這樣我就能用更多時間來關懷世界，關懷我自己。

莊子留給我們的，只是三十三篇短文，魯迅說他「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。我感到很開心。

當然我們能看到的，只不過是他的衣角，他的精神和思想，還在高天之上，俯瞰著眾生沉默不語。
魯 王 養 鳥

有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王從來每見過這種鳥，以為是神聖，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。

魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了。
這篇寓言告訴我們：對待可觀事務，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象，應當用不同的方式方法對待。否則，像魯王那樣，用供養自己的方法供養海鳥，盡管主管願望很好，也難免要失敗。

殺 龍 妙 計

朱萍漫是個很愛好學習的人，為了想學會一項特殊的本領，他變賣了家產，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學殺龍技術。

轉瞬三年，他學成回來。人家問他究竟學了什麼，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問："什麼地方有龍可殺呢？" 朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣東西，他的本領是白學了。

龍是人們想像中的東西，實際並不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領，也只能落得一個"英雄無用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學習而學習，那麼學來的本領再好也是一錢不值的。

望洋興嘆
近幾十年來，由於環境惡化，我國北方嚴重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱為神河。《莊子*秋水》中講了一個故事：
秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。於是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」
北海神謙虛地說：「其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什麼可誇耀的呢？」
莊子的這個觀點已經被現代物理學所證實。科學向微觀發展，有量子物理；向高速發展，有相對論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學說中，已顯露出現代科學的萌芽。
枯魚之肆
莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：「好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？」莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：「我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。」我問：『鮒魚啊，你在這兒干什麼呢？』鮒魚說：『我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？』我說：『好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？』鮒魚生氣地說：『現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店裡去找我好了！』」
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：「自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。」紅娘問：「你為什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？」 張生說：「我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。」紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
盜亦有道
春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：「做大盜也有法則嗎？」盜跖回答說：「無論做什麼事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋裡儲藏著多少財物，這就是聖；帶頭先進入屋裡，就是勇；最後退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。」

盜跖這一套說教，和儒家宣揚的「聖人之道」如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來「聖人之道」如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見「聖人之道」給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：聖人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的「聖人之道」，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隸起義的領袖，由於代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣蔑為「盜跖」。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，並且說，「聖人之道」教大家追名逐利，聖人的危害其實超過大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子(孔丘)叫做盜丘。認為虛偽的「聖人之道」才是造成天下混亂的原因。
傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記*游俠列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由於他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。
唐代杜光庭所著《虯髯客傳》講了一個仗義疏財、劫富濟貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求見。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個侍妾姓張，因為手持紅色的拂塵，所以稱為紅拂。在他們逃出京城的路上，認識了一個長著絡腮鬍子(虯髯)的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。張是我國第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個張三非同尋常。他喝酒的時候用人心當下酒菜，並且說，這是天下負心人的心，我追了他十年了，今天終於砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，群雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，後來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業。從張三的行徑和他的家財來看，他原先應該是個江洋大盜，否則不可能積攢這么多財富。後來李靖靠著這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以後，張三決心在海外建立一個自己的世界，於是率領海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。看起來，這個虯髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。虯髯客和李靖、紅拂的故事後來被編成戲曲，稱為「風塵三俠」。

望洋興嘆

秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。

他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裡是水的盡頭。

河伯獃獃地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦！」

寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。

原文：

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。」

莊子《莊子·秋水》

屠龍之技

有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

原文：

姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

莊子《莊子·列禦寇》

隨珠彈雀

隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。

有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。

這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。

寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。

原文：

今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。

莊子《莊子·讓王》

鵬程萬里

遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。

有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而雲層卻在它的下邊。

生活在窪地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」

寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。

原文：

有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」

莊子《莊子·逍遙游》

庖丁解牛

庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合於堯時的《經首》旋律；那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，稱贊說：「哈，好啊！你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢？」

庖丁放下刀對梁惠王說：「我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什麼地方下手。三年以後，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎麼運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年；所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什麼呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有餘羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土

H. 借錢的小故事（不要借錢不還的事情）

一個半朋友的故事
有一戶人家，家裡很有錢，父母只有一個兒子，他們非常愛他們的兒子，從小就把他視為寶貝。

可是隨著孩子慢慢長大了，他們卻發現自己的兒子交上了一些酒肉朋友，整天不學無術，和那些人混在一起，每天都是這個男孩請客在一起吃飯，他的父母很著急。

一天，父母找他們的兒子談話，告訴他：「以後不要再接近那些人了，他們根本不是你的好朋友，他們只是看在你家裡有錢才和你在一起，他們不是你真正的朋友，你出了什麼事他們也不會幫你的。」

男孩聽了不相信，說：「我交的這些朋友都是鐵哥們，有什麼事他們一定會幫我的，我們是好朋友。」男孩根本不相信父母的話，還責怪父母怎麼能這樣說他的朋友。

父親見兒子不相信，於是說：「既然你不相信，那咱們來做個試驗，看看你出了事他們到底幫不幫你。」男孩帶著一臉的迷茫答應了。

按照父親的辦法，男孩一一給他的朋友打了電話，說是有事讓他們來自己的家裡。過的大約半個小時的時間，男孩的朋友一一都來了。

父親讓孩子躲進另一個屋裡，自己對男孩的朋友說：「今天把你們叫來，真是不好意思，你們是我兒子的朋友，我也只好找你們幫忙，」

父親頓了頓又接著說「我兒子剛才和別人打架，一不小心殺人了，現在公安局正在抓他，我實在是沒辦法了，你們看有誰可以幫幫我兒子，我只有這一個兒子。」父親說完就在一旁坐下了。

男孩的朋友一聽，都楞住了，從門縫中看見男孩雙手沾滿鮮血的從客廳走過。過了一會，其中一個人說家中有事，先回去一趟，一會就回來，接著又有一個人借口說肚子痛，先去趟廁所。

不一會男孩的朋友陸續借口出去了，可是再也沒有回來。男孩看到這里很沮喪，沒想到自己認識的朋友竟會是這樣的人。

這時候，父親語重心長的對男孩說：「孩子，你現在知道你認識的朋友是什麼樣的人了吧，下面我就讓你看看什麼才是真正的朋友。我的朋友不多，只有一個半。」

於是，父親帶著男孩來到自己的一個朋友家裡。父親的這個朋友家裡也很有錢，家裡是兩層樓。父親敲開了那個朋友家的門。

相互寒喧了幾句後，那位朋友問男孩的父親有什麼事。男孩的父親就把事情告訴了他的朋友。

他的朋友聽了之後就進了裡屋。過了一會拿著一大包東西出來了，對男孩的父親說：」對不起老朋友，你兒子有事我都幫不上忙，我只有這點錢，這是三十萬塊錢和支票，你先拿著，看看能不能找點關系，如果不夠用再找我。真是太對不起了老朋友。」那位朋友說完，一臉的無奈。

父親謝絕後，帶著男孩離開了那位朋友的家。

男孩走在路上不住的感嘆：「這才是真正的朋友！」父親對男孩說:「這只是我的半個朋友。」

父親又帶著男孩來到他的另一個朋友家裡，這個朋友家裡生活很拮據，家裡有兩個孩子，看樣子不是什麼有錢有勢的大戶人家。

父親進屋之後說起了這件事，那位朋友聽了之後也進了裡屋，過了好長時間才出來，對男孩的父親說：「老朋友你回去吧，這件事我會幫忙的。」

父親很迷惑，就問他有什麼辦法，那位朋友說：「你不用問了，我保證給你辦好，你兒子沒事了，你們回家吧。」

在男孩父親的再三要求下，那位朋友終於說出了自己的辦法。

那位朋友家裡很窮，沒有錢，也不認識別的什麼人，所以他剛才進裡屋和他的兩個兒子商量說：「外面的叔叔是我的一個好朋友，而他的兒子現在出事殺人了，他只有這一個兒子，我不能不幫他，你們兩個商量一下，看誰去替他兒子做牢。」

父親紅著眼眶對男孩說：「這才是我的一個朋友！」

父親帶著男孩回到家裡，男孩感動而又傷心的流下了眼淚。

男孩明白了：在你患難的時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個朋友；在你生死攸關的時刻，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割捨自己親生骨肉來搭救你的人，可以做你的一個朋友．

人生有一個半朋友足矣．

行不？找不到更好的了