崔文瑞故事
⑴ 神話傳說中的七仙女分別是哪幾個她們從大到小分別叫什麼名字屬於什麼星座各自又有什麼感人的故事
神話傳說中的七仙女是玉帝的七個女兒。七仙女的名字有多種版本。
1、最通行的稱呼
大仙女、版二仙女、三權仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
2、道教上清派的稱呼
七仙女的名稱分別是華林、態盈、玉扈、媚嫻、青娥、婉羅、瑤姬。
3、色彩類名字
《西遊記》中的紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。
《神仙濟世良方》中的絳姑、青姑、雲姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑。
4、其他民間傳說名字
山西省五鳳樓的傳說：
七姐妹名為「金鳳、銀鳳、玉鳳、彩鳳、翠鳳、織女、七仙女」。
江西省德興市大茅山仙姑潭的傳說：
七姐妹名為「天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽」。
⑵ 崔文瑞得妻的故事:有誰知道得到了沒有過程是怎樣的
情侶間抄最矛盾的地方就是幻想彼襲此的未來，卻惦記著對方的過去。
喜歡一個人，就是在一起很開心；愛一個人，就是即使不開心，也想在一起。
浪漫是一襲美麗的晚禮服，但你不能一天到晚都穿著它。
談戀愛就像剝洋蔥，總有一層會讓你流淚。
⑶ 玉皇大帝與財神爺的故事
玉皇大帝傳說
傳說一
據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》（一名《三教同原錄》）卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名凈德時王，妻寶月光王後，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老（即中黃子，初開天地時五老之一）曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王後心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王後言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王後生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。
傳說二
據明道藏本《搜神記》載：「按聖紀所載雲：往昔去世有國名號光嚴妙葯，其國王者名曰凈德。時王有後，名寶月光。王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇後夢太上道君，與諸至真金姿玉質清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。是時，皇後心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，願乞此子為社稷主伏，願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇後曰：願特賜汝。皇後禮謝。道君後而乃收之。皇後收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。
約成書於唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》，對其來歷，作了詳細說明。宋真宗趙恆大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗趙佶政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。
傳說三
據中國古典四大名著之一《西遊記》記載：「佛祖聽言，呵呵冷笑道：『你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！』」「老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。」可見《西遊記》中的玉帝姓張。
此說受到當時一些寶卷戲劇影響，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，說玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"「張雲台」，還為玉帝保留了姓"張"的傳說。長沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚劇《袁樵擺渡》的故事為張三姐下凡。東北二人轉、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣「戲神」崔清源（至今有廟供奉）即為崔文瑞與張四姐（玉帝之女）之子。張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶之女。曾率勇士起義反元，常達十三年之久。後失敗被元軍殺害於今孝義市辭凡溝。張四姐死後，人民懷念她，編出許多關於她的故事，故事中張四姐被附會為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質文化遺產。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》，陝北說書《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個女兒。
傳說四
據唐·段成式《酉陽雜俎》記載：「天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘余龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。」
財神傳說
文財神
李詭祖，相傳為南北朝時期淄川（但當時沒有淄川建制，當為後人訛傳）人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣（今河北曲周）令（一說縣宰），清廉愛民，去世後立祠祭祀。五代時期，後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元文宗天歷年間被賜封為「福善平施公」。曲周都有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓，廟在老城東街路北，墓在城東安上村。對於李詭祖的記載，見於如下史料：
民國廿二年《曲周縣志》：增福李公祠亦名財神廟，在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模範小學。
明朝兵部尚書王一鶚《增福李公祠記略》：祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民咸樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之屍祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣。
《三教源流搜神大全》載：李相公諱詭祖，在魏文帝時治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。後唐明宗天成元年贈號「贈福相公」。九月十七日為其神誕之日。
明萬曆《續道藏。搜神記》卷六也載：「增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽間難斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。」
另外，漢族民間有許多財神李詭祖的傳說。邯鄲地區有民謠《財神歌謠》：
每年的農歷七月二十二是中國財神節，是紀念增福財神李詭祖的節日。其記載可在《玉匣記》中找到：七月二十二日，「增福財神聖壽」。
在《三教源流搜神大全》和《續道藏。搜神記》中，增幅財神李詭祖的生日是農歷九月十七，而《玉匣記》中增幅財神聖壽是七月二十二。為什麼李詭祖會有兩個聖壽呢？
《諸真誕忌總覽》一書說：「仙道之誕忌，或為聖壽之日，或為飛升之期，或為歷代封賞之時，或為民間供奉之會。大凡道尊佛祖，神仙異仕，皆有仙誕忌日，百姓及國家因其功德垂天，福報綿長，沒齒不忘，自當擇其誕忌之期香燭奠祭，果酒頌念，以資流傳。」也就是說，神仙往往有一個聖壽之日和一個飛升之期。因此，九月十七是李詭祖的生日，七月二十二是李詭祖的飛升之期（成道日），也是民間供奉之會。
正財神
民間關於趙公明的傳說，由來已久。詳細的記載見於下文：
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二便可祭祀財神。
⑷ 神話傳說中的七仙女分別是哪幾個她們從大到小分別叫什麼名字屬於什麼星座各自又有什麼感人的故事
神話傳抄說中的七仙女是玉帝的七個女兒。七仙女的名字有多種版本。
1、最通行的稱呼
大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
2、道教上清派的稱呼
七仙女的名稱分別是華林、態盈、玉扈、媚嫻、青娥、婉羅、瑤姬。
3、色彩類名字
《西遊記》中的紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。
《神仙濟世良方》中的絳姑、青姑、雲姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑。
4、其他民間傳說名字
山西省五鳳樓的傳說：
七姐妹名為「金鳳、銀鳳、玉鳳、彩鳳、翠鳳、織女、七仙女」。
江西省德興市大茅山仙姑潭的傳說：
七姐妹名為「天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽」。