二十四孝圖故事

Ⅰ 朝花夕拾中的二十四孝圖的主要內容

首先簡單地概括一下：《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝圖只是其中的一篇。魯迅寫這一篇《二十四孝圖》可以理解為觀後感。

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

《二十四孝圖》真正的作者是：元代郭居敬。主要內容是輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

那麼《朝花夕拾》當中的《二十四孝圖》，想表達的是什麼？

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受人手，作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事。

作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情，並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣，敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。

Ⅱ 《二十四孝圖》的24個故事及其大體內容

24個故事有：

孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、為親負米、嚙指心痛、蘆衣順回母、親嘗湯葯、拾葚供親、答為母埋兒、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

「為母埋兒」：郭巨家裡實在太貧窮了，不能養活母親，兒子又分了母親的口糧，因此埋葬了孩子以養活母親。它揭示了封建孝道的殘酷。

「鹿乳奉親」：在周代，有一個叫剡子的人，他天生很孝順。他的父母年紀大了，他們兩個都有眼睛問題，想吃野鹿的牛奶。木偶穿上了鹿皮製成的衣服，走進茂密的山林，與鹿群混在一起，擠了鹿的奶帶回家養父母。一次，獵人找到了他，並認為他是一隻迷路的鹿，於是他用弓箭准備射殺他。當被嚇到時，他迅速喊出自己是假裝成鹿的，然後才逃脫了一隻大鹿。

Ⅲ 《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事

老萊娛親，郭巨埋兒，子路負米，陸績懷橘，卧冰求鯉，黃香扇枕。

1-郭巨埋兒:郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

2-老萊娛親: 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

3-哭竹生筍:在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

4-哭竹生筍:在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

5-子路負米:仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！

6-黃香扇枕:黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

7-陸績懷桔:陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

8-卧冰求鯉:晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

Ⅳ 二十四孝圖有哪些故事

郭巨埋兒，老萊娛親

Ⅳ 二十四孝圖每個孝圖故事概括

中華民族向來有尊老敬老愛老的優良傳統。封建統治階級從維護封建統治和宗法秩序的需要出發，把這個優良傳統同「孝」融匯在一起，大力彰揚孝子、孝女的事跡，為之樹碑立傳，予以旌表褒獎。

隨著時代的發展，人們思想的多元化和包容性，對於古代一些經典有了自己的一些看法，《二十四孝》就是一個典型的例子，由於現在人們的思想與古代大為不同，所以現在大多數人們認為《二十四孝》裡面的故事情節不妥，但價值觀還是一致的。

Ⅵ 《二十四孝圖》中孝道故事有哪些

現在被人們所熟知的《二十四孝圖》是指元人郭居敬編撰的、用以宣揚孝道的書籍，又稱為《全相二十四孝詩選》。郭居敬遴選出歷史上二十四個孝子的事跡，配上簡短的詩文對它們加以闡釋和歌頌，這種形式通俗易懂，容易被人們識記，因而很快就流傳開來並逐漸成為民間蒙學讀物。《二十四孝圖》的形成歷經了漫長的歷史時期，凝聚了許多前人的智慧，其中的圖像和故事文本也蘊藏著深刻的內涵與意義。

宋元是《二十四孝圖》的定型期。宋代理學發達，孝文化的關注達到前所未有的程度，出現了許多關於孝的典籍文章，其中，對《二十四孝圖》有著最直接影響的是宋代林同撰寫的《孝詩》。《孝詩》中共有二百八十首五絕詩，每首詩以人名為題，而《二十四孝圖》中的孝子人物在《孝詩》中均有出現。元朝時，郭居敬編成《二十四孝圖》，後在社會上廣泛傳播，逐漸成為民間蒙學教材。此後，《二十四孝圖》成為固定的模式並流傳至今。

Ⅶ 朝花夕拾《二十四孝圖》24個小故事具體是什麼

二十四孝圖是包含著中國二十四個孝子故事的書。孝道是中國傳統美德的精髓，作為每一個中國人，都需要盡孝道。小編為大家整理一下二十四孝圖上二十四個孝子的故事。

一，忠孝雙全

晉朝的時候，有一位叫楊香的孝子，他的父親在田地裡面耕種的時候，竟然被一隻突然出現的老虎給叼走了。楊香此時沒有被老虎嚇走，而是為了救自己的父親，他直接爬到了老虎的背上，然後扼住了老虎的脖子。最後老虎受不了松開了他的父親，他終於把自己的父親救了下來。

二十四孝除了上面四個故事，還有剩下的二十個故事，分別是：綵衣養親，哭竹生筍，鹿乳奉親，籠負母歸，棄官奉親，蘆衣順母，賣身葬父，親嘗湯葯，卧冰求鯉，聞雷泣墓，百里負米，挨杖傷老，跪父留母，孝感繼母，勸姑孝祖，孝感動天，兄弟爭孝，嚙指痛心，老萊娛親，郭巨埋兒。

二十四孝的二十四個故事，把我國孝道這一傳統美德體現的淋漓盡致，對孝道的傳承和發揚起到了十分重要的作用。

Ⅷ 《二十四孝圖》里的孝道故事有哪些

《二十四孝圖》復里的孝道故事有制哪些？
有獎勵寫回答共7個回答
長纓在手
計算機應用
聊聊關注成為第471位粉絲
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。
01孝感動天
02親嘗湯葯
03嚙指痛心
04百里負米
05蘆衣順母
06鹿乳奉親
07戲綵娛親
08賣身葬父
09刻木事親
10行佣供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母
13扇枕溫衾
14拾葚異器
15湧泉躍鯉
16聞雷泣墓
17乳姑不怠
18卧冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父
21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器

Ⅸ 《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事

1、「子路負米」：子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（今山東泗水）人，孔丘的學生。《孔子家語·致思》中，子路自述「事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外」。

2、「黃香扇枕」：黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。九歲喪母，《東觀漢記》中說他對父親「盡心供養，……暑即扇床枕，寒即以身溫席」。

3、「陸績懷橘」：陸績，三國時吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。《三國志·吳書·陸績傳》說他「年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎？』績跪答曰：『歸欲遺母。』術大奇之」。

4、「哭竹生筍」：三國時吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》中說： 「孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。」

5、「卧冰求鯉」：晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》說他的後母「常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸」。

6、「老萊娛親」：老萊，傳說是春秋時楚國人。《藝文類聚·人部》記有他七十歲時穿五色綵衣詐跌「娛親」的故事。

7、「郭巨埋兒」：郭巨，晉代隴慮（今河南林縣）人。《太平御覽》卷四一一引劉向《孝子圖》說：「郭巨，……甚富。父沒，分財二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。……妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。於土中得金一釜，上有鐵券雲：『賜孝子郭巨。』……遂得兼養兒。」

(9)二十四孝圖故事擴展閱讀：

《二十四孝圖》《二十四孝》，元代郭居敬編，內容是輯錄古代所傳二十四個孝子的故事。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，是舊時宣揚封建孝道的通俗讀物。

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。

魯迅先生從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀」，「 污衊了古人，教壞了後人」，作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。