世說新語里的成語
『壹』 世說新語中的成語
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：「殷侯既廢，桓公語諸人 曰：『少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。』」後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！』」後因以「才高七步」形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
【千里蒓羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： 「陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：『卿江東何以敵此？』陸曰：『有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！』」千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蒓羹，用蒓菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作「千里蒓羹」。
【千岩萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。」後因以「不舞之鶴」喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！』」後因以「相煎何急」喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。」後因以「瞎馬臨池」比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：『此郎亦管中窺豹，略見一斑。』」
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：「扞陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。」後以「竹頭木屑」比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：「王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：『南風不競。』門生輩輕其小兒，乃曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：「管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」後以「管寧割席」謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同「糠」。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：『簸之揚之，穅粃在前。』范曰：『洮之汰之，沙礫在後。』」本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作「糠」。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》：「遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；『桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。』執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。」
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：「陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：『欲聞華亭鶴唳，可復得乎？』」華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲游於華亭墅中。後以「華亭鶴唳」。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千岩】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： 「顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：『千岩競秀，萬壑爭流。』」
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：「魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂『蒹葭依玉樹』。」蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以「蒹葭玉樹」表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：「魏武嘗過曹娥碑下，楊 脩從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫蒱臼』八字。魏武謂脩曰：『解不？』答曰：『解。』魏武曰：『卿未可言，待我思之。』行三十里。魏武乃曰：『吾已得。』令脩別記所知。脩曰：『黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。』」後用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：「嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。』或雲：『肅肅如松下風，高而徐行。』山公曰：『嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。』」後以「醉山頹倒」形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：「嵇叔夜之為人也，岩岩 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」後以「醉玉頹山」形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：「（王恭）對曰：『 丈人不悉恭，恭作人無長物。』」後以「身無長物」形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：「王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：『樹在道邊而多子，此必苦李。』取之信然。」後以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂『青州從事』，惡者謂『平原督郵』。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲『膈』上住。」意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以「青州從事」為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：「陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：『元方難為兄，季方難為弟。』」劉孝標註：「一作『元方難為弟，季方難為兄』。」意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以「難兄難弟」指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鍾東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「殷荊州曾問 遠公：『《易》以何為體？』答曰：『《易》以感為體。』殷曰：『銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？』」劉孝標注引《東方朔傳》：「孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：『臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰「鳴鶴在陰，其子和之。」精之至也。其應在後五日內。』居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。」後以「銅山西崩，洛鍾東應」表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：「顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：『裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。』」後遂用作典故。以「頰上三毛」比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：「何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」後因以「面如傅粉」形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：『此是勞薪所炊也。』坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。」後遂以「食辨勞薪」形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：「陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：『欲聞華亭鶴唳，可復得乎！』」劉孝標注引裴啟《語林》：「機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：『聞此不如華亭鶴唳。』」後常以「鶴唳華亭」表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞
『貳』 <世說新語>中的成語及其故事
一、出自《世說新語》的成語典故有很多。這里僅舉五個例子。
二、五例子如下回：
1、 【難兄答難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.
【出處】《世說新語·德行》第八條
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.
【出處】《世說新語·德行》第十一條
3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為.
【出處】 《世說新語﹒言語》第三條
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含義】字面意思是鳥巢傾覆了,其卵就會破.用來比喻一人罹禍,全家都不得倖免.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.
【出處】 《世說新語﹒言語》第五條
5、【拾人牙慧】
【含義】牙慧,原指言談中所流露之智慧,後喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半語為己用,或抄襲他人之言論.
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條
『叄』 《世說新語》中的成語有哪些
1、一覽無余
出自來南朝自宋·劉義慶《世說新語·言語》。
【解釋】：覽：看；余：剩餘。意指一眼看去，所有的景物全看見了。形容視野廣闊，沒有阻礙，把事物或景象都看在眼裡，沒有遺漏。也指事物簡單，看得十分清楚，或建築物的結構沒有曲折變化，或環境視野空曠，或詩文內容平淡，沒有回味，不用說就可以明白。形容道理很明顯。也作「一覽無遺」。
2、千岩萬壑
出自南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
3、才疏志大
出自南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
4、略見一斑
出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：'此郎亦管中窺豹，略見一斑。'」
5、新亭對泣
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》，過江：晉愍帝建性四年（公元316年）劉曜攻陷長安，晉愍帝被俘。第二年，元帝繼位建康（今南京），建立東晉王朝。
『肆』 《世說新語》里有哪些著名故事，成語
《世說新語》里成語故事有：【望梅止渴】，【一覽無余】，【二童一馬】，【七步成詩】，【才高七步】等。
『伍』 世說新語中的典故和成語
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。"
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"後以"七步成詩"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"後因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里蒓羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蒓羹，用蒓菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作"千里蒓羹"。
【千岩萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。"後因以"不舞之鶴"喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"後因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。"後因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。"
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："扞陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"後以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：南風不競。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時見一斑。"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"後以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙礫在後。"本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》："遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。"
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？"華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲游於華亭墅中。後以"華亭鶴唳"。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千岩】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：千岩競秀，萬壑爭流。"
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使後弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂蒹葭依玉樹。"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。魏武謂修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。"後用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇康身長七尺八寸，風 姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或雲：肅肅如松下風，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"後以"醉山頹倒"形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："嵇叔夜之為人也，岩岩 若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。"後以"醉玉頹山"形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："（王恭）對曰： 丈人不悉恭，恭作人無長物。"後以"身無長物"形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》："王戎七歲，嘗與諸 小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：樹在道邊而多子，此必苦李。取之信然。"後以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嘗。好者謂青州從事，惡者謂平原督郵。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲膈上住。"意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以"青州從事"為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。"劉孝標註："一作元方難為弟，季方難為兄。"意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鍾東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："殷荊州曾問 遠公：《易》以何為體？答曰：《易》以感為體。殷曰：銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？"劉孝標注引《東方朔傳》："孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰"鳴鶴在陰，其子和之。"精之至也。其應在後五日內。居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。"後以"銅山西崩，洛鍾東應"表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》："顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故？顧曰：裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。"後遂用作典故。以"頰上三毛"比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："何平叔美姿儀，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。"後因以"面如傅粉"形容男子美貌。
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊也。坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。"後遂以"食辨勞薪"形容識見卓越。
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎！"劉孝標注引裴啟《語林》："機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳。"後常以"鶴唳華亭"表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
『陸』 《世說新語》中的成語有哪些
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【千岩萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。"
詞目 新亭對泣
發音 xīn tíng ì qì
釋義 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異。』皆相視流淚。唯王丞相愀然亮色日：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」
出處的譯文 渡過長江的各位人士，每遇到美好的日子，就互相邀請在新享這個地方聚集，就著美麗的花朵，邊賞花邊飲酒作樂.周候在中間坐著，嘆道 ：「風景跟往昔一樣,江山卻換了主人。」大家聽了都相視流淚.只有丞相怒氣豪邁，說：「應當共同合力效忠朝廷,最終光復祖國,怎麼可以相對哭泣如同亡國奴一樣！」
用法 偏正式；作謂語、定語；表示懷念故國
近義詞 楚囚相對
【新亭對泣】參見器用部·宮室「對泣新亭」。宋·陸游《初寒病中有感》：「新亭對泣猶稀見，況覓夷吾一輩人。」
『柒』 ＜世說新語＞中的成語及其故事
出自＜＜世說新語＞＞的成語：
難兄難弟——元方難為兄，季方難為弟。
割席絕交——又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小時了了——小時了了，大未必佳。
汗出如漿——戰戰惶惶，汗出如漿。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。
吳牛喘月——臣猶吳牛，見月而喘。
神色自若——長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：「豈以五男易一女。」由是釋然，無
復疑慮。
百端交集——見此芒芒，不覺百端交集。
楚楚可憐——松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！
應接不暇——從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。
七步成章——文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉
菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
骨肉相殘——盜殺財主，何如骨肉相殘？
拾人牙慧——康伯未得我牙後慧。
標新立異——支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
登峰造極——不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。
擲地有聲——卿試擲地，要作金石聲。
清風朗月——謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致；所詠
五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。
真金百煉——精金百煉，在割能斷。
松柏之志——松柏之志猶存。
君臣之好——劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復君臣之好。
神態自若——旁人為之反側，充晏然，神意自若。
舉止自若——裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。
東床坦腹——郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意
選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上
坦腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
悵然若失——殷悵然自失。
善於託大——善於託大，長於自藏。
一日之長——陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日
之長。
老生常談——此老生之常談。
名垂千載——仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯則勛侔一匡，名垂千載。
旁若無人——於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。
鶴立雞群——嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。
一往情深——子野可謂一往有深情。
後生可畏——王敬仁聞一年少懷問鼎，不知桓公德衰？為復後生可畏？
漸至佳境——顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，雲：「漸至佳境。」
咄咄逼人——桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：
「白布纏棺豎旒□。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭
炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤卧嬰兒。」殷有一參軍在坐，雲：
「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
顧名思義——桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐。桓曰「王主簿，可顧名思義。」
望梅止渴——魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解
渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
肝腸寸斷——桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂
跳上船，至便即絕。破其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
流芳百世、遺臭萬年——桓公卧語曰：「作此寂寂，將為文、景所笑！」既而屈起坐曰：
「既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪？」
冰清玉潤——婦翁冰清，女婿玉潤。
卿卿我我——王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」婦
曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之．
難兄難弟——元方難為兄，季方難為弟。
割席絕交——又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小時了了——小時了了，大未必佳。
汗出如漿——戰戰惶惶，汗出如漿。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。
吳牛喘月——臣猶吳牛，見月而喘。
神色自若——長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：「豈以五男易一女。」由是釋然，無
復疑慮。
百端交集——見此芒芒，不覺百端交集。
楚楚可憐——松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！
應接不暇——從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。
七步成章——文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉
菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
骨肉相殘——盜殺財主，何如骨肉相殘？
拾人牙慧——康伯未得我牙後慧。
標新立異——支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
登峰造極——不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。
擲地有聲——卿試擲地，要作金石聲。
清風朗月——謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致；所詠
五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。
真金百煉——精金百煉，在割能斷。
松柏之志——松柏之志猶存。
『捌』 出自《世說新語》的成語有哪些
【望梅止渴】[wàng méi zhǐ kě]
釋義：是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。"
【一覽無餘】[yī lǎn wú yú]
釋義：一眼看去，所有的景物全看見了。形容建築物的結構沒有曲折變化，或詩文內容平淡，沒有回味。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【二童一馬】[èr tóng yī mǎ]
釋義：用以指少年時代的好友。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】[qī bù chéng shī]
釋義：稱人才思敏捷。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"後以"七步成詩"稱人才思敏捷。
【才高七步】[cái gāo qī bù]
釋義：形容才思敏捷。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"後因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】[cái shū zhì dà]
釋義：才幹有限而抱負很大。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千岩萬壑】[qiān yán wàn hè]
釋義：形容山巒連綿，高低重迭。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】[bù wǔ zhī hè]
釋義：舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。"後因以"不舞之鶴"喻名不副實。
【相煎何急】[xiāng jiān hé jí]
釋義：煎煮得為什麼那樣急。比喻兄弟間自相殘害。
出處：南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"後因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】[xiā mǎ lín chí]
釋義：盲人騎著瞎馬。比喻盲目行動，後果十分危險。
出處：語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。"後因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無知。
『玖』 從《世說新語》中產生的成語典故有哪些
出自《世說新語》的成語典故
1、 【難兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.
【出處】《世說新語·德行》第八條
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.
【出處】《世說新語·德行》第十一條
3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為.
【出處】 《世說新語﹒言語》第三條
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含義】字面意思是鳥巢傾覆了,其卵就會破.用來比喻一人罹禍,全家都不得倖免.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.
【出處】 《世說新語﹒言語》第五條
5、【拾人牙慧】
【含義】牙慧,原指言談中所流露之智慧,後喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半語為己用,或抄襲他人之言論.
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條
6、【標新立異】
【含義】原指獨創新意,立論與眾不同.後來多指提出新奇的主張,創造新奇的式樣；有時帶貶義,指另搞一套.
【出處】 《世說新語﹒文學》第32條
7、【皮裡春秋】
【含義】 指表面不露好惡、不表態度,但內心實際上是有褒貶的.
【出處】 《世說新語﹒賞譽》第66條
8、【嶔崎歷落】（qīn qí lì luò）
【含義】比喻品格卓異出群.
【出處】 《世說新語*容止》第20條
9、【黑白分明】
【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚.
【出處】 《世說新語﹒言語》第15條
10、【道邊苦李】
【含義】比喻庸才,無用之才.
【出處】 《世說新語﹒雅量》第4條
11、【卿卿我我】
【含義】形容男女相愛,十分親昵,情意綿綿.
【出處】 《世說新語*惑溺》第35條
12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉）
【含義】指兩個品貌極不相稱的人在一起,比喻一丑一美不能相比.後多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭,用作借別人的光的客套話.
【出處】 《世說新語*容止》第3條
13、【身無長物】
【含義】 除自身外再沒有多餘的東西,指生活節儉.後多用來形容極其貧窮.
【出處】 《世說新語*德行》第44條
14、【竹頭木屑】
【含義】厚頭,靠近根部的竹頭.竹頭與木屑,比喻細微的東西.後比喻可供利用的廢置之材.
【出處】 《世說新語﹒政事》第16條
15、【楚楚可憐】
【含義】 形容女子嬌弱的樣子.
【出處】 《世說新語*言語》第84條
17、【芝蘭玉樹】
【含義】 比喻有出息的子弟..
【出處】 《世說新語*言語》第92條
18、【漸入佳境】
【含義】 原指甘蔗下端比上端甜,從上到下,越吃越甜.後比喻境況逐漸好轉或興趣逐漸濃厚.
【出處】 《世說新語*排調》第59條
19、【頰上三毛】
【含義】比喻文章或圖畫的得神之處.
【出處】《世說新語*巧藝》第9條
20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】
【含義】形容男子風姿挺秀,酒後醉倒的風采.
【出處】 《世說新語*容止》第5條
21、【鶴立雞群】
【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出.
【出處】 《世說新語*容止》第11條
22、【天壤王郎】
【含義】原是謝道蘊輕視其丈夫王凝之的話,後用以喻對丈夫不滿意或者指一門子弟子,才貌等某一方面差距很大.
【出處】 《世說新語﹒賢媛》第26條
23、【千里蒓羹】
【含義】原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意.
【出處】《世說新語﹒言語》第26條
24、【看殺衛玠】
【含義】原指衛玠被人看死,後比喻為群眾所仰慕的人.
【出處】《世說新語﹒容止》第19條
25、【真金百煉】
【含義】 比喻人經過長久、多次的鍛煉,變得非常堅強.
【出處】 《世說新語﹒文學》第97條
26【吳牛喘月】
【含義】比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事過分懼怕,而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱.
【出處】 《世說新語﹒言語》第20條
27、【望梅止渴】
【含義】 原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴.後比喻願望無法實現,用空想安慰自己.
【出處】 《世說新語﹒;假譎》第2條