大禹與九尾狐的故事

❶ 大禹和九尾狐的愛情是什麼

九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。 在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄 《吳越春秋●越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山－－據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。上古神話演義中有一段： 過了黑齒國，就到青丘國。那些人民食五穀，衣絲帛，大概與中國無異。但發現一種異獸，是九尾之狐。據土人說，這狐出現，是太平之瑞，王者之恩德及於禽獸，則九尾狐現，從前曾經現過，後來有幾十年不現了。現又復出現，想見中國有聖人，天下將太平之兆。文命聽了，想起塗山佳偶，不禁動離家之嘆。然而公事為重，不能顧私，好在大功之成已在指顧間，心下乃覺稍慰。在此九尾狐的出世被稱為祥瑞之兆。漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。

❷ 大禹與九尾狐

東漢趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：「吾娶也，必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹。禹曰：「白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。

漢《藝文類聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《呂氏春秋》佚文：禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣。辭曰：吾之娶，必有應也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其證也。於是塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都攸昌，於是娶塗山女。
宋《太平御覽·皇親部一·禹妃》引《帝王世紀》佚文：禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。

意思是大禹三十歲尚未娶妻。一天行到塗山（今河南嵩縣），一隻九尾白狐來造訪他，大禹說：」白色是我衣服的顏色。九尾是王者之證。塗山人的歌謠說：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』，這意思就很明白了！「。於是大禹娶了塗山氏的女子。這個神話背後所隱藏的文化意義，是塗山氏是一個以九尾白狐為圖騰物的部族。

所以大禹妻子是塗山女嬌，九尾狐是他們的媒婆。

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❸ 關於九尾狐的傳說

古代東亞神話傳說中的奇獸。古典傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善內變化，蠱容惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世間將有大亂之象。

大禹來到塗山－－據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。 漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。 漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。 歷史上東夷人的崇拜狐仙。根據<山海經海外東經地望考證>一文，青丘國，黑齒國，十日國都在東夷人的日照臨沂一帶。商人喜歡九尾狐，豎亥為商人祖先，也曾在此居住。

❹ 九尾狐和大禹的愛情故事，求各位親講述一下

大雨意外遇上了九來尾狐，意外自中又與九尾狐同居然後發生了很多事情，最後應該是在一起了
通過車大雄和九尾狐之間的愛情故事告訴人們：人生雖短，愛情雖小，但偉大的事實和我們辛酸的現實生活里也隱藏著幻想般幸福的時刻。希望所有朴實的互相愛戀的人們能鼓起勇氣說出：「我真的很愛很愛你，如今已不能停止愛你了

❺ 九尾狐出自哪個神話傳說

九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它「能食人」，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說「食者不蠱」——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。

漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。

在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發生在漢代，就是被妖精化，在「物老為怪」的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風范。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。

九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人姦猾，善於「媚惑」皇帝，所以「時人目為九尾狐」，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說「殷之妲己為九尾狐」。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把「能喪人家覆人國」的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。

妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。

在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只「九尾金毛狐子」。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那「千妖百媚妖眼」撩撥得下不了手。

《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王「才兼文武」並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢後淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去「真性」。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細致。小說極力渲染她如何如何「嬌滴滴」地把行刑軍士迷得「軟痴痴攤作一堆」，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和「從來女色多亡國」的女禍觀念推向極致。

此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，「比尋常之狐尤為厲害」，所以拿來比胡寶玉這「一個極淫盪的娼妓」。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。

從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象徵。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是「九條尾的狐狸精」時，你會知道這是多麼刻毒的咒罵了。

❻ 大禹和九尾狐是啥關系

塗山氏是中國上古時期漢族神話傳說中大禹的妻子，最早見於文獻《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》，「娶於塗山。

❼ 九尾狐的故事

1、傳說為治理洪水而操勞得「股無肱，脛不生毛」的大禹，他的夫人塗山氏之女版就是九尾白狐。所以權《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱「我塗山氏之苗裔」。

2、在中國的傳說中，常出現的九尾弧是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。

3、當狐狸擁有九條尾巴之後，就會有不死之身。上古神話演義中九尾之狐是太平之瑞，漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。

4、傳說為治理洪水而操勞得「股無肱，脛不生毛」的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱「我塗山氏之苗裔」。九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。

5、《山海經》就記有青丘九尾狐。又有是與西王母一同出現的神獸，是祥瑞於子孫興旺的象徵。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它「能食人」，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。

❽ 中國九尾狐的神話故事有哪些

關於「赤狐」的美麗傳說——
很久很久以前，在被人們尊稱為華夏文明的龍脈之地版——秦嶺山權脈，生活著一群與世隔絕的恐龍，它們享著晨風雨露、吸收天地之精華，富有了靈性；不曾想天地混沌、風雲變幻中，恐龍之族即將滅絕之時，天神為遍地尚未破殼的恐龍蛋而傷感，為此，隨即招來一對兒美麗小仙——赤狐、令其終生守護恐龍蛋，直到它們破殼而出方為完成使命。
不知道過了多少歲月，恐龍蛋始終沒有破殼，而這一對赤狐小仙卻因此有了情愫、一直相依為命，為了使命、也為它們的愛而守護著。它們不離不棄，信守承諾，共同肩負使命、對愛情忠貞不渝、它們相信終有一天恐龍蛋會在這美麗的華夏龍脈之地破殼而出。但光陰荏苒，歲月翩躚恐龍蛋仍然沒有破殼。
後來，這對「赤狐」小仙幻化成人、繼續為他們忠貞不渝的愛情和使命守護著、不離不棄。這美麗的愛情故事不知讓多少人羨慕、如今就讓我們的「赤狐」小仙為了你的愛情繼續守護！
後來又有一個品牌避孕套叫赤狐，可能也是借用赤狐對愛的忠貞不渝的態度。

❾ 九尾狐的故事有哪些

九尾狐，中國古代漢族神話傳說中的生物，來自於春秋戰國時代編纂的《山海經》專《南山經》雲：「青丘之屬山，有獸焉，其狀如狐而九尾。
當狐狸擁有九條尾巴之後，就會有不死之身。上古神話演義中九尾之狐是太平之瑞，漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了
傳說為治理洪水而操勞得「股無肱，脛不生毛」的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱「我塗山氏之苗裔」。九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。又有是與西王母一同出現的神獸，是祥瑞於子孫興旺的象徵。解讀這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它「能食人」，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方面具有神性。又說「食者不蠱」－－吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關的原始巫術，相信九尾狐具有辟邪的魔力。

❿ 大家知道九尾狐的來歷嗎

出自春秋戰國時期編纂的《山海經》，而後傳至日本、朝鮮等東亞國家。
《山海經》雲：青丘之山，有怪獸焉，其狀如狐而九尾。其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
九尾狐在先秦時的巫術性形象，至漢代才轉為祥瑞，象徵了多子多孫、吉祥以及帝王之兆。六朝時期風氣逐漸轉變，唐代之後逐漸沒落。如《孝經》援神契說:「德至鳥獸，則狐九尾」。西晉著名文學家、訓詁學家郭璞在注釋中說：「太平則出而為瑞。東漢著名史學家、文學家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應圖》、北齊魏收的《魏書》等多有提及「王者不傾於色，則九尾狐至」，「王法修明，三才得所，九尾狐至」，「王者六合一統則見」等。漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。《吳越春秋》將其與大禹治水娶塗山女嬌聯系在一起。
唐代以來，九尾狐形象轉為負面。白居易在《古冢狐》中已經把「能喪人家覆人國」的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖。
宋代九尾狐形象已經轉變為魅惑女妖了。元明清時期，多有此稱謂。最著名者乃是《封神演義》里塑造的妲己形象。
PS：日本和朝鮮的九尾狐則略有不同。日本從唐代接受中原文化以來，結合本土的神道教，出現了葛葉和玉藻前的傳說故事。他們類似與中國民間的狐仙崇拜。（畢竟日本列島上野豬，狐狸就算是很兇猛的野獸了。）