劉伯溫傳奇故事

❶ 找小說 內容大概是劉伯溫的後人守朱元璋的墓 遇見的一系列傳奇故事 裡面有天蠶線等

青裹屍衣O(∩_∩)O

❷ 諸葛亮預言劉伯溫是真實的事情嗎

民間關於諸葛亮和劉伯溫之間的傳說故事有很多，其實就包括了諸葛亮曾經預言後世劉伯溫能一統天下的故事，而我認為這是一個民間的典故，有人們心目的崇拜和美好緬懷，可至今真實性還是有待考證的。

民間故事說得最多的就是劉伯溫挖了諸葛亮的墳，可是諸葛亮的墳墓似乎至今仍是謎，所以故事就當故事聽，也許是真實，也許就只是故事，我們又何必計真，就讓這美好的故事一直這么流傳下去吧！

❸ 劉伯溫尋主 相關傳說或歷史 越詳細越好

曾經看過一篇劉伯溫三尋英主的故事，找來給你看看有沒有用：
有一年，劉伯溫在一家書鋪里讀了一部珍奇的兵書，思路大開。他分析了當時的天下大勢，知道元朝的氣數將盡，馬上就要改朝氣換代了，新主就出在民間。「胸中盡韜略，販與帝王家」，他決心周遊天下，找一個像劉備一樣的人，而他，就當諸葛亮一樣的謀臣，幫他打江山、坐天下。
劉伯溫穿起道袍，扮成一個「風水先生」，浪跡江湖。到了會稽，就是今天的浙江紹興、諸暨一帶，那裡有個很有名望的人，叫王冕。王冕出身貧苦，白天放牛，晚上就寄宿在寺里，在長明燈下讀書。他熟讀兵法，又工畫墨梅，畫得很有氣派，四鄉八里都說他是個了不起的人物。
劉伯溫和王冕一談，覺得此人滿腹經綸，很有抱負。不過，要打天下可不容易，王冕身上總好像還缺少點什麼。有一天，劉伯溫約王冕到竹林子里去散步，不知是誰在竹林外面放了一個爆竹。王冕突然聽到「砰」的一聲巨響，沒有防備，不覺嚇了一跳。劉伯溫在旁邊見王冕身子微微一顫，便長長地嘆了口氣。王冕問他為啥嘆氣，他怎麼也不肯說。
第二天天剛放魚肚白，劉伯溫就告辭離開了會稽。他對王冕的結論是：「膽欠大。」
劉伯溫又到了海昌，就是今天的浙江海寧一帶。那裡有一位賈銘，也是個遠近聞名的人物。他手下已聚集了一班人馬，有文有武，倒有點打天下的架勢。
賈銘新造了一棟房子，廳堂里剛上了油漆，氣味很重。劉伯溫被請進廳堂，一坐下就嘔吐起來。賈銘見了，憤憤然有惱怒之意，拂袖而起，也不說句客套話，竟徑自回後堂去了。不一會，出來一批家人，沖水的沖水，洗刷的洗刷，忙得不可開交，竟然沒人理睬這個遠道而來的客人。
劉伯溫皺皺眉，搖搖頭，走 了。他對賈銘的結論是：「量忒小。」
劉伯溫在江南尋不著能人，又渡過長江，一路北上，到了濠州，就是今天的安徽鳳陽一帶。一看，這處地方和南方大不相同，走在路上的行人，一個個虎背熊腰，很有精神；他們待人接物，十分豪爽。有一次，劉伯溫故意到一個肉攤上去買肉，跟賣肉的人討價還價，斬了一塊肉還討添頭。那個賣肉的二話沒說，斬了好大一塊往肉砧上一丟，說聲：「給！」也不再提加錢的話，接應另外的顧客去了。
劉伯溫啊，心裡尋思：這地方的人有氣魄，成大事業的「劉備」一定在這里了。於是，就在那裡精心察訪，後來終於找到了朱元璋。
朱元璋得到了劉伯溫，好比猛虎添了翅膀；而劉伯溫覓得朱元璋作為歸依，也似鳳凰棲上了梧桐枝。朱元璋和劉伯溫同心合力，最後終於推翻了元朝的統治，建立了新的朱明王朝。

❹ 歷史人物劉伯溫 感情生活

劉基是我國歷史上卓越的軍事謀略家、政治家，傑出的文學家、哲學家。生於元末，自幼聰敏，長大後博覽群書，因而才幹、學識大大長進。他胸懷救時濟世之志，於23歲考中進士，投身仕途。當時的元政權，君主昏庸，官吏腐敗，民不聊生。劉基目矚這種危機四伏的時局，並不氣餒，仍以國事為重，清廉剛直，效命朝廷，忠於職守，總想為國家民族干一番事業，可是在元代民族歧視嚴重的官場上，並不得志。自26歲出任江西高安縣丞，長期充任江西行省椽史、江浙行省儒學副提舉、浙東元帥府都事、行省樞密院經歷之類從七品、七品小官，後來雖小有遷升，一度當上從五品的行省郎中，但旋即仍以七品的資格改授處州路總管府判，浩然之氣受到抑制。加上此國性農民起義已風起雲涌。他面對現實，逐漸認識到元朝滅亡、改朝換代已成必然之勢。於是在48歲那年棄官在家鄉武陽隱居，著《郁離子》2卷。

劉伯溫
元至正二十年（1360），朱元璋軍下金華，定括蒼，仰慕劉基的名聲，盛情邀請他出山。這時劉基已50歲，應邀前往金陵（南京），進獻"十八策"，論天下安危，於色。朱元璋大喜，專設禮賢館款待。從此，劉基成了朱元璋的主要謀士，宏才大略得到施展。劉基在統一中國創建明王朝的過程中，立下了汗馬功勞。此外，對大明歷法、律令的制訂、南京城竽宮的修築設計也曾作出貢獻。

劉基是大明王朝的開國元勛之一，但朱元璋大封功臣時，劉基卻不求名利，不以功臣自居，一再謙讓，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文館學士、開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，封誠意伯。年俸祿240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由於他嫉惡如仇，剛正不阿，敢於直言，不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，並逐漸失雲朱元璋信任。洪武四年（1371），劉基請求告老還鄉，退出政治舞台，時年61歲。

劉基還鄉後，雖然不與地方官來往，從來不講自己的功勞，唯棋酒詩文自娛，行為十分謹慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算，指使人誣陷他在家鄉強佔有"王氣"的墳地，引起朱元璋疑忌，被奪去俸祿，致使劉基引咎京，不敢回家。後憂郁成疾，吃了胡惟庸派來的太醫葯後，病情加重，朱元璋遣使護送回家。不久，便不明不白死去了。這一天是洪武八年（1375）夏歷四月十六日，享年65歲。

❺ 劉伯溫傳說的傳承價值

劉伯溫傳說有著較高的文學價值，在我國民間文學史上有著很大的影響；專其中佔有很屬大的比重的智慧故事，有著重要的認知價值；傳說中的劉伯溫，是傳統道德的典範，他的故事又有一定的道德教化作用；傳說包含的一些歷史因素，能彌補正史對劉基記載的不足，因而具有一定的史學研究價值。

❻ 電視劇劉伯溫傳奇

片來 名】 劉伯溫傳奇
【集自 數】 40 集
【類 型】 電視系列劇
【格 式】 VCD-RMVB 【年 份】 1992年
【導 演】 梁凱程
【主 演】 劉伯溫—張復建 朱元璋—范鴻軒 魏 文—雷 鳴
胡惟庸—杜滿生 王 凱—游安順 丁 沖—楊仲恩
紫雲煙—王美雪 曉 冰—成小兵
【語 言】 普通話
【簡 介】

大明國師劉伯溫，相傳博學多才，上知天文，下知地理，精於易卦，能知
過去未來，平生遭遇異於常人。為官體恤民苦，處事剛正不阿。

全劇共40集，基本上是一碟一個故事。包括：開國史，斷頭官銀之謎，明
教風雲，伏羲玉八卦之謎，迎雲觀疑雲，雙玉良緣等。本系列故事取其精華，
敘述其一生的傳奇事跡。

明朝洪武年間，太祖寵奸官信讒言，劉伯溫有感於國基初定卻奸臣當道，
自料久處其間，早晚必遭讒言所害，故決定功成身退，告老歸隱。胡丞相素與
伯溫不和趁機向太祖進讒言，謂伯溫知天機必因預知朝廷氣數已衰，不願輔佐
求去，太祖一怒准伯溫告老歸鄉。

❼ 劉伯溫傳說的傳承現狀

有關劉伯溫的傳說故事集，過去已有多種不同版本問世，但仍有許多相關傳說沒有得到很好的記錄和整理，而有關講述者隨著時間的推移已越來越少，如果不及時搶救保護，這些口頭流傳的民間文學極有可能就此失傳。

❽ 民間傳說劉伯溫斬了龍脈給明朝續命，為什麼有這種傳說

民間傳說劉伯溫是諸葛亮轉世，有經天緯地之才，知前後500年，有演義的成分，當然在朱元璋打天下的過程中，他也是出謀劃策，雖然無法同徐達、常遇春、李善長等人的功勞相比，卻也是功不可沒，深受朱元璋器重，可以說他比那些被朱元璋殺掉的功臣來說，肯定是要聰明得多，首先他不拉幫結派就是最聰明的做法。

同甘苦易，共富貴難，這在明朝初期表現得極為明顯，但是也不全怪朱元璋，這些勞苦功高的武將們，也有著各自的問題，比如藍玉的囂張跋扈，李善長的拉幫結派都是無法容忍的，沒有急流勇退的想法，缺乏收斂是他們最終被害的主要原因。

劉伯溫能夠創造自己的價值，提高了自己存在的性價比的同時，也保全了自己，在當時來說，是一個奇跡。

❾ 劉伯溫的傳奇神話故事

此外，抄民間亦有多部與劉伯溫襲有關的小說。當中，有說他經常微服出巡，體察民情。亦有說他很會占卜，常裝扮成道士，並著有《燒餅歌》，向朱元璋暗示大明日後所發生的事，甚至明亡之後數百年的事。不過，由於劉伯溫早在洪武八年就已離世，使這些故事和預言的真確性存疑。

❿ 劉伯溫傳說的分類及意義影響誰能解答一下，急啊

浙南劉伯溫傳說的特徵和意義

青田古來是個「疊石成田，田無水，民無糧」的貧瘠地方。然而，這里的秀麗山水，卻被譽為藏龍卧虎之處。青田歷代人才迭出，而影響最大的當推明朝的「國師」劉伯溫。
劉伯溫（1311—1375）。名基，是我國歷史上傑出的政治家、軍事家和文學家，以輔佐朱元璋完成帝業、開創大明王朝而留芳百世。在民間口頭傳說中，劉伯溫是個家喻戶曉、婦孺皆知的半神半人式的傳奇人物。本文試圖通過對浙南劉伯溫傳說和它的特徵、意義的闡說，說明劉伯溫在民間的地位和影響，並就發揚「劉基文化」問題提出建議。
1．浙南的劉伯溫傳說
劉伯溫傳說復蓋浙江、南京、北京及福建等地。從浙南各市縣的民間文學集成卷本和《劉伯溫傳說》（浙江文藝出版社1984年版），以及民間文學普查資料中可以看出，在浙南，劉伯溫傳說的蘊藏量和涵蓋面是冠於其他歷史人物的。現按劉伯溫生平脈絡加以歸納，分為七類。
（1）家世傳說：有遷徙說、天葬說、積德說、宅基說、降生說等。
（2）智慧由來傳說：有勤學說、求師說、天書說、狐丹說、寄魂說等。傳說中的「天書」、「道行」，不妨看作前人經驗、智慧的象徵。若作如是解，則他的才智是從前輩繼承的。
（3）求將尋主傳說：有深山訪將說、異人指點說、鳳陽遇主說、闖關過隘說等。
（4）克敵制勝傳說：有攻堅破城說、解圍說、帥船護主說、稻草殲敵說等。這類傳說是劉伯溫傳說的最光彩的一頁。
（5）憂國憂民傳說：有嚴懲凶頑說、妙語救同僚說、智赦無辜說、討免賦糧說、拯救工匠說、為田改土說、為民築路說、戲弄權貴說等。
（6）神機妙算傳說：有智判牛犢說、計審銅錢說、智囊救主說、遺信救孫說等。
（7）後事傳說：有說「豬」（朱）惹禍說、遭奸暗害說、代死說、神助說、金頭說、顯靈說、永存說、蔭襲說等。透過這類傳說可以看出，人民不願劉伯溫死去，而讓他永遠活著。
此外，還有清廉儉朴傳說、匠作建築傳說、行醫濟世傳說、詩聯丹青傳說、風水天象傳說等等。
劉伯溫傳說數以百計，有待於繼續搜集整理。
2．浙南劉伯溫傳說的特徵
劉怕溫傳說之所以流傳廣泛、深遠，除了劉伯溫功業蓋世外，與民間傳說的創作、傳承特點有關。浙南劉伯溫傳說的特徵有：
（1）與山水結合
劉伯溫曾在景色幽美的石門洞攻書，那裡的《白猿洞得天書》、《烏龜岩》、《老僧坐化岩》、《藏書石》、《國師床》、《六月筍》、《金雞報曉遲》等傳說，把少年劉泊溫熔鑄於自己的青山綠水之中。劉伯溫出生在南田武陽，那一帶的《天葬墳》、《國師騎馬岩》、《劉伯溫嶺根滅蚊精》等傳說，都打上本鄉本上的烙印。劉伯溫路過（或影響所及）的地方傳說，如《伯溫泉》、《黃金路碑》、《溫州是船、魁嶼是錨》等，把劉伯溫的腳印鐫刻在各地的山水之中。人們的想像與當地獨具特色的山水景物結合，便產生了與眾不同的傳說故事。
自古名人多與山水附麗，名人因山水而增輝，山水因名人而添色。山川風景天長地久，寄託於山水的傳說必然世代相傳，千古不衰。
（2）與潮汐結合
民間將劉伯溫傳說溶進與自己生活相關的潮汐現象，藉此解釋潮水的由來《（潮水送歸）》；甌江潮水為什麼漲到青田平演為止（《潮水留步》）；解釋「塗魚」為什麼逆水回遊（《千軍萬馬護國帥》）。因為潮水關系，溫州不建劉基廟（《溫州為什麼沒有劉基廟》）。在這里，人們對劉伯溫的崇敬，倍助甌江潮汐予以表達；人們的想像，通過潮汐得到發揮。
甌江入海，海有海潮。劉伯溫傳說深入潮水，讓傳說和潮汐一起洶涌澎湃，永不停息。
（3）與地名結合
麗水的草鞋坑，相傳因劉伯溫來此訪將而得名。青田小溪過海村，是古時潮水曾經到達的終點，劉伯溫至此必棄舟步行，因而村名就叫「過海」。溫州的《五十丈》、《百里坊》、《萬歲抬頭》、《矮凳橋》，龍泉的《蜈蚣街》，以及其他一些地名，都與劉伯溫有直接或間接的關系。人們一到這些地方，便會想到劉伯溫的故事和功績。
地名是地方的符號，是區別地域的文字標志。劉伯溫傳說向地名滲透，以地名為載體，必與地名一起代代相傳。
（4）與特產結合
青田的「圖書石」，因為劉伯溫的關系，也稱「劉山石」。甌江自石門洞以下的流水段，每逢熱天有「塗魚」逆游。傳說塗魚是白猿仙姑投葉變成，讓劉伯溫佐餐下飯之物，被稱為「國師魚」。這種魚也是劉伯溫給朱元璋下酒，被「聖口」封為「國師魚」的。龍泉、景寧、慶元特產香菇，是劉伯溫將其進貢皇上並討來專利權的，於是劉伯溫被奉為香菇神（稱「師傅」）。溫州的「紅花芋」，色紅多粉，相傳是朱元璋、劉伯溫攻打溫州時發現的，稱為「洪武芋」。這些特產，都與劉伯溫相攀。
特色物產是地方的至寶。借劉伯溫傳說說明特產、解釋特產，不僅提高特產的商品地位，也使劉伯溫傳說隨著商品的流通而流傳。
（5）與寺廟結合
劉伯溫尊重勞動人民，體察擔鹽客疾苦，在一次作戰中，劉伯溫得到賣鹽客的救援，渡過了缺鹽難關。從前南田劉基廟正堂左右前方塑有擔鹽客像，象徵劉伯溫與勞動人民的血肉聯系。劉伯溫智救建文帝的智囊篋，也被作為智慧的物象化標本而供奉在劉基廟中，並附會許多未卜先知傳說。相傳麗水的麗陽佛化烏靴為船，引渡劉伯溫脫險，於是南田塑有「麗陽聖帝」。舊時六月甘八，南田人照例抬著麗陽佛巡遊一番。劉基廟是劉伯溫的紀念堂，劉伯溫的智慧功績，可以從寺廟和它的寓物傳說中找到影子。
寺廟是宗教活動的陣地，也是民間信仰活動的場所，劉伯溫傳說從進入宗教和民間信仰的領地開始，便隨宗教信仰的流傳而長存於民族歷史之河。
（6）與風俗結合
據傳，溫州的放焰火、中秋月餅、青田民間簡易宮房、鳳凰床、量具方升，青田人喜歡用豬腳送禮，文成山區農家刻有「九世同居」的著籠，青田、文成的魚燈陣圖，以及五月初四過端午，還有糖人擔所立的祖師爺等，都附上劉伯溫的種種美談。這些傳說在人民的思想生活與文化生活中，具有莫大的教化作用和美學價值。
民俗是存在於人民生活各個方面的約定俗成的方式和習慣，一些風俗事象在長期傳承、發展過程中，與劉伯溫傳說逐漸結合，從而使民俗文化的光彩更加璀燦。傳說一旦扎進豐富多採的民俗文化沃土，必將開出四時鮮艷、常開不敗的花朵。
劉伯溫傳說能與山水、潮汐、地名、特產、寺廟、風俗結合，究其原因，是因為劉伯溫是生活在那種自然條件、地域環境和文化氛圍中。離開這些，就失去了傳說的依託，失去了結合的可能性、必然性。
這種結合如果停留在表面，那是膚淺的初級的，甚至是牽強附會的。而深層的結緣才顯示出它的深度和力度。例如《中秋月餅》，劉伯溫在月餅的餡心中密藏傳單：「神明在暗中，助民解冰凍；趁此子夜時，齊殺管家公。」結果一夜間，將管家公殺盡。傳說具有拓展劉基性格的內涵作用。劉伯溫傳說在流中尋找觀結合體，於是大量湧入人們身邊熟悉的事物，從而在親切的感受中增加信性和感染力，最終使傳說的生命不斷不延伸，使審美價值得以升華。自然，主體和客體和結合，是圍繞著塑造人物形象這一中心線而開展的。兩者在特定情節中的具體結合，無不從不同的方面不同的視角為美化或神化人物而服務。正如用一根根彩色的羽毛裝扮成一隻美麗的孔雀一樣。劉伯溫傳說是勞動人民集體智慧的結晶，它與當地自然環境、人文現象的結合，形成了濃郁的浙南特色。
3．劉伯溫傳說的積極意義
在浙南民間文學的殿堂中，劉伯溫佔有一定席位。劉伯溫傳說是人民感清的流露和寄託。人民愛戴劉伯溫。在《九世同居》中，通過一位180歲、子孫九代的老人「不見到劉伯溫死不瞑目」的強烈願望。反映了這種深摯的感情。
傳說賦予劉伯溫以較濃的神話、迷信色彩，這是可以理解的，它對當時和後來的農民起義起了推動作用。然而，用今天眼光來看，傳說中的天命論、五行說、風水觀、因果報應、生死輪回等觀念，是不足取的，應予摒棄。
綜觀劉伯溫傳說，其精華是主要的，人民性處於主導地位。劉伯溫傳說對於我們今天的時代有些什麼積極意義呢？
（1）塑造歷史精英，激勵民族精神。
劉伯溫的全部民間傳說，說明劉伯溫是一個博學多才、憂國憂民、清正廉明、剛強不阿、嫉惡如仇、崇尚儉朴的智囊人物。劉伯溫一生為大明上朝的創立立下了不朽功勛。有人將劉伯溫與諸葛亮作了比較，諸葛亮無論如何英明，然最終未能使蜀漢政權統一中國。
傳說中的劉伯溫走遍天下，關心民間疾苦。無論民間沉冤、苛捐、疾痛、民居、交通、生產、匠作，處處有他為民排難造福的蹤跡。
劉伯溫的刻苦攻讀精神，對今天青少年也有所教益。至於劉伯溫的儉朴清廉，對今天更有教育作用。
劉伯溫精神是一筆財富，是屬於歷史、屬於民族的。古為今用。我們要發揚劉伯溫精神，為人民服務，為振興中華、實現「四化」而努力。
（2）通過傳說印證歷史，讓劉伯溫留芳千古。
劉伯溫的許多傳說都有歷史事實根據，可以作為正史的補充；有些則以史事作為背景演義而成的；為了使人物更理想化，有的還與別的故事、人物進行嫁接。通觀劉伯溫傳說，大體上可以看出劉伯溫一生走過的道路和足跡。
民間傳說將劉伯溫作為半神半人來傳頌。作為人的劉伯溫，是活生生的歷史人物；作為神化了的劉伯溫，則是幻想虛構的人物。這是一走歷史條件的文化基因下民間文學的狀貌。在這里，史實是內核，幻想是外殼。內核用外殼包裹，使它永久保存；史實是軀體，幻想是翅膀，軀體添上翅膀，便能永翔長空。顯然，幻想性的民間傳說起了史料本身所不能起的作用。
劉伯溫傳說是正史之外的稗史，正傳之外的外傳。它的光澤是永恆的。
（3）劉伯溫傳說是浙南文化的一大特色，它應該為發展旅遊業作出貢獻。
文成南田是道教所稱的天下七十二福地之一，青田石門洞是道教所稱的天下三十六洞大之一。南田和石門洞，從山水、物產、農作、風俗，乃至氣象，都與劉伯溫息息相關，是劉伯溫傳說的寶庫。開辟文成、青田兩她的旅遊業，最有魅力的自然是「劉基文化」。作為劉基文化一部分的劉伯溫傳說，是廣大遊客喜聞樂見的寵物。所謂「看景不如聽景」，指的就是優美動人的傳說。如果將劉伯溫傳說統統搜集起來，加以整理，擇優成書，作為旅遊讀物，將是多好的精神食糧啊！同時，在兩地修復劉伯溫古跡遺址，陳列劉基文化，恢復民間祭祀活動，讓遊客看景緻，聽傳說，究歷史，參與民俗活動，既欣賞山川風光，又領略劉基風采，它不是一堂生動的愛國主義傳統教育課嗎！
膾炙人口的劉伯溫傳說是吳越文化搖籃——浙南的一大特色。努力挖掘探究傳說的現實意義，教育今人，激勵後人，為振興中華服務，乃是我們民間文藝工作者義不容辭的責任