臉譜小故事

1. 歷史上的臉譜人物故事

典韋（?－197），東漢末年曹操部將。相貌魁梧，膂力過人。建安二年，張綉背叛曹操專，典韋為保護曹屬操而獨擋叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰死。
曹操、張飛、關羽不必說，天王是托塔天王李靖，猴王是孫悟空，都是西遊記里的。

2. 臉譜的故事(少於50字)

小故事：關公刮骨療傷

有一次，

關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒內箭。神醫華容佗聽說
關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說：
「
如果要根治，
便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的
毒，再敷上葯，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。
」

關公聽了，笑說自己不怕痛，更不用把臂縛在柱上。隨後關公便伸出了
右臂，說：
「
現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪！
」
華佗也不
再說什麼，取出一把尖刀，請人在關公的手臂下放上一個盆子，看準了位置，
下刀把關公的皮肉割開。華佗手上的刀子在關公手臂的骨頭上來回刮動，發
出悉悉的聲音，而關公手臂上流出的鮮血都溢出了下面的盆子。將士們見到
這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續正常下棋喝酒，面不改色。不久，華
佗把毒全颳走，敷上葯，並把傷口縫合。

關公大笑而起，對眾將說：
「
此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫
也！
」
華佗說道：
「
我為醫一生，從來沒有見過象將軍這么神勇的人。關將軍
真天神也！

3. 京劇臉譜的小故事！一兩個

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4. 關羽的臉譜有什麼故事

關羽的臉譜為紅整臉。是根據民間傳說中所說的面如重棗（大紅色），蠶眉鳳目，面有一到兩顆黑痣（傳說他臉上長著七顆痣，又名七星痣）。是戲曲臉譜中最古老的臉譜之一。用紅色為底色表示他的為人忠肝義膽，赤膽忠心。

《三國演義》中對關羽的描寫是「身高八尺，面如重棗， 丹鳳眼，卧蠶眉，五綹長髯」，關羽戲的臉譜對此不能不有所反映。關羽的京劇臉譜是集眾多地方劇種臉譜之大成而約定俗成的。

現在關羽京劇臉譜用色大都用朱紅、大紅和清油的方法。額上的黑紋，各人的勾法也不完全一致：有的勾三道，中間一道較長，而在鼻樑處成彎曲狀從旁下，有的則在眉之間勾成一個或兩個蝙蝠圖形。

還有一點是在鬢角至下耳前勾上一個半圓形的黑色髯角，表示他的鬢角連接美髯，另體現出他是長臉膛。關公的紅整臉譜，全臉一色，端端正正，是人格完整、身份較高的正派人物的象徵。關羽臉譜腦門上有三道向上的「沖天紋」，這是暗示他後來為人所害，未得善終。

特別有趣的是，在關羽鼻窩旁邊必須點上一顆痣，行內稱為「點破」，這是因為作為以「義」字為最高准繩的「江湖人」，戲劇界人士十分敬重關羽，把他奉若神明，在演出中有所忌諱，不敢真像其貌，加上這顆痣，明確表示這只是「模仿」。

(4)臉譜小故事擴展閱讀

臉譜

介紹

1、紅色臉

象徵忠義、耿直、有血性，如：「三國戲」里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

2、黑色臉

既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如「包公戲」里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：「三國戲」里的張飛，「水滸戲」里的李逵，「楊排風」中的焦贊。

3、白色臉

表現奸詐多疑，含貶義，代表凶詐，如：「三國戲」里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴蒿，秦檜。

曹操（白凈臉）

4、黃色臉

勇猛、暴躁。如典韋。

5、藍色臉

表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉)

5. 說一說臉譜的故事

關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於我國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。
幾乎所有的人類族群，在其部落時代都曾經有過圖騰崇拜。中國先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，並對其進行一定儀式的祭拜。《後漢書·臧洪傳》：「坐列巫史，禜禱群神。」祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如「儺禮」，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉黨》：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭槤《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說道：「又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。」可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩「我慚賤丈夫，豈異帶面儺」也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
臉譜的產生有悠久的歷史。臉譜起源於面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面後再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個女子，他打仗時就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。

6. 關於京劇臉譜的小故事！！！急用

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7. 有沒有京劇或者京劇臉譜的小故事

京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由於每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為「臉譜」。關於臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。

京劇臉譜，是根據某種性格、性情或某種特殊類型的人物為採用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是誇大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用誇張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特徵，以此來為整個戲劇的情節服務，可是發展到後來，臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及裡、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。
中國傳統戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。一般應用於凈、丑兩個行當，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，藉以突出人物的性格特徵，具有「寓褒貶、別善惡」的藝術功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽為角色「心靈的畫面」。

臉譜的演變和發展，不是某個人憑空臆造的產物，而是戲曲藝術家們在長期藝術實踐中，對生活現象的觀察、體驗、綜合，以及對劇中角色的不斷分析、判斷，作出評價，才逐步形成了一整套完整的藝術手法。

據史料記載，臉譜系由唐代樂舞大面（傳統戲曲角色行當之一，是京劇和某些地方戲中凈的別稱）所戴面具和參軍戲副凈（參軍戲，唐宋時流行的一種表演形式，主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和動作，以引人發笑，有時用以諷刺朝政或社會現象。參軍戲中的副凈，等於現在京劇中的「架子花臉」，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三國演義》戲里的張飛）的塗面逐漸演變而來。

中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：「中國戲曲臉譜，胚胎於上古的圖騰，濫觴於春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發展為宋、元的塗面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之後，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的『地戲』，江西、安徽的『儺戲』，西藏的『藏戲』，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百餘，少者亦須數十。『南昆』里的神仙鬼怪，一般均戴面具，並不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發展臉譜，可是加官、財神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發展的軌跡。」

8. 一個臉譜的故事

黑臉張飛

張飛的角色，臉譜勾成十字門蝴蝶臉，蝴蝶有飛的意思，有張「飛」之意。

張飛是三國演義中桃園結義的老三，三國時期蜀漢重要將領。在中國傳統文化中，張飛以其勇敢、正義而著稱，張飛為人勇猛，曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎。

張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴剛投降的時候，張飛立即到他家去拜訪，但劉巴一句話也不和他說，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也珍惜英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重他的為人，將他收為將領。

可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛:「你對他們處罰得這樣嚴厲，處罰後又收在身邊，有危險」。但張飛不聽。果然張飛就是死在其部下之手。

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臉譜介紹

紅色臉

象徵忠義、耿直、有血性，如：「三國戲」里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

黑色臉

既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如「包公戲」里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：「三國戲」里的張飛，「水滸戲」里的李逵，「楊排風」中的焦贊。

白色臉

表現奸詐多疑，含貶義，代表凶詐，如：「三國戲」里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴蒿，秦檜。

曹操（白凈臉）

黃色臉

勇猛、暴躁。如典韋。

藍色臉

表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉)

紫色臉

表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，醜陋。

張郃（紫三塊瓦臉)

金色臉

象徵威武庄嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）

銀色臉

表現奸詐多疑或威武庄嚴，表現鬼怪或神仙一類角色如：《攻潼關》中的木吒。

綠色臉

勇猛，莽撞，沖動。 如：《白水灘》里的徐世英。

9. 京劇臉譜的故事

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【臉譜的起源】
關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於我國南北朝北齊，回興盛於唐代答的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

10. 京劇人物臉譜故事

1、藍臉：竇爾敦

竇爾敦平民出身，從十五歲開始，就為地主種田為生。一次，他在集市上看見流氓欺侮人便打抱不平，被流落民間的一名起義軍頭領看中，他深愛竇的為人，便收他為徒，教了他三年武藝。

竇爾敦因殺死作惡多端的知縣父子，為躲避官府緝拿，而流浪四方，遇到靜慈和尚，學得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉舉起義旗，招兵買馬抵抗清朝統治。出家後江湖人稱「鐵羅漢」。

後來，清軍多次圍捕，均未能將他拿獲。於是抓了竇爾敦的母親，並張貼告示稱如竇爾敦不投案即殺其母。竇爾敦是孝子，為了救母親，自已把自己綁起來投案。其母責備他作了糊塗事，做事魯莽，撞牆自盡。竇爾敦悲痛萬分，掙斷了繩索與人搏鬥，腿部受傷被抓，後被清朝朝廷秘密殺害。

2、白臉：馬謖

馬謖是三國時的將領。他愛好談論軍事，丞相諸葛亮很看重他。但是，劉備總覺得馬謖好高談闊論，說話不踏實。

劉備臨死前，曾經對諸葛亮說：「馬謖此人言語浮誇。超過他的實際能力，不可重用。」但是諸葛亮忘記了劉備的忠告，面對強大敵軍司馬懿，諸葛亮命「熟讀兵書」的參軍馬謖為主將，率兵鎮守戰略重地街亭，並一再囑咐他堅守街亭，不得輕易出戰。

馬謖違背諸葛亮叮囑，生搬兵法，屯兵山上。結果，遭司馬懿放火燒山，馬謖無法堅守，只好率軍撤退，街亭被敵軍佔領。馬謖回營後，自已把自己綁起來跪於諸葛亮帳前。諸葛亮為嚴肅軍紀，命刀斧手將他推出斬首，並承擔失敗之責。

3、黑臉：包公

包公當縣官時，當地出產一種非常好的硯台——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於官吏大量貪污，每年進貢端硯數量不斷增加，人民負擔赿來赿重。

包拯上任後，下令只按規定數量進貢，任何官員不得貪污，隨意增加數量。一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一個端硯也沒有帶走。

由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，官位很大的人也不得不有所收斂，聽到包公的名字就感到害怕。兒童婦女老人們都知道包拯之名，親切稱呼他為「包青天」。比喻包拯的鐵面無私。

4、紅臉：關羽

有一次，關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒箭。神醫華佗聽說關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說：「如果要根治，便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的毒，再敷上葯，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。」

關公聽了，笑說自己不怕痛，更不用把臂縛在柱上。隨後關公便伸出了右臂，說：「現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪！」華佗也不再說什麼，取出一把尖刀，請人在關公的手臂下放上一個盆子，看準了位置，下刀把關公的皮肉割開。

華佗手上的刀子在關公手臂的骨頭上來回刮動，發出悉悉的聲音，而關公手臂上流出的鮮血都溢出了下面的盆子。將士們見到這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續正常下棋喝酒，面不改色。不久，華佗把毒全颳走，敷上葯，並把傷口縫合。

關公大笑而起，對眾將說：「此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！」 華佗說道：「我為醫一生，從來沒有見過象將軍這么神勇的人。關將軍真天神也！」

5、黃臉：典韋

東漢末年曹操部將，相貌魁梧，力大過人。與別人發生爭斗，殺了人就逃跑了，在野外追逐老虎過河時被夏侯敦看到，覺得他很厲害，就帶他去見曹操。這時曹操的帳篷前插的旗又長又在，風一吹就要倒的樣子，軍人弄不住這個旗桿，而典韋竟然用一隻手便將其執穩，人們都為他的大力氣感到驚奇，曹操稱他為大力士。

曹操與呂布作戰時，典韋奮力勇戰，為保護曹操而一人抵擋叛軍，擊殺多人。

張綉造反了曹操，灌醉了典韋，盜走典韋的大雙戟，使他沒有了武器。睡夢中聽聞外面擊鼓聲、喊殺聲，便趕緊起來尋找自己的雙戟，卻沒找到。這是敵兵已殺到轅門，典韋急著掏出短刀奮力向前，砍死二十餘人。

典韋沒有穿盔甲，全身被刺數十槍，仍在力拚。刀砍鈍了不好用，典韋棄刀，一手抓一個士兵當武器抵抗敵軍，打死八九人，敵軍不敢靠近典韋，於是遠遠的用箭射典韋，典韋繼續拚死據守著。最後敵軍從後方攻破，典韋背上又中一槍，血流滿地而死。死了很久，還沒有人敢從前面殺進去。