哲人小故事

『壹』 哲人故事

落井的驢子---驢子定律

有一天，農夫的一頭驢子掉進了枯井裡。農夫絞盡腦汁想把驢子救出來，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦的呻吟。最後，農夫決定放棄，想這頭驢子年紀大了，不值得把它大費周張的救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫請來左鄰右舍，幫忙一起把井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。

當這頭驢子了解自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地往井口一看，眼前的景象令他大吃驚：當鏟進井裡的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇。它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的土堆上面！就這樣，驢子將大家鏟落的泥土，全都抖落在井底，然後再站上去。很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。

這個故事講述的就是一個逆境成功的故事。每個人都會有「驢子落井」的經歷。在這個時候，悲觀是沒有用的，埋怨也是沒有用的，現實才是你真正要對面的。古人雲：天將降大任於斯人矣，必先苦其心志、勞其筋骨，以增益其所不能。非常之事必待非常之人，非常之事必用非常之舉。每一個人都應明白的是：我們不可能再用往常的工作態度及工作方式來對待現在的工作了。

這個故事的啟發是：在逆境中，拋棄一切消極的思想，以積極的態度去面對和爭取，你就能走出困境，甚至獲得成功。這就是「驢子定律」

『貳』 哲學小故事

馬克思語：「過去的哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界」。這個故事告訴我們，實踐相對於認識來說是第一位的。

『叄』 小故事大道理中講哲學家和與船夫的故事

一位復哲學家雇了一艘小船游制江，坐在船上與船夫聊天：

「小夥子，你懂哲學嗎？」

「先生，我不懂。」

「小夥子，你會數學嗎？」

「先生，我不會。」

「小夥子，你都到過哪些地方啊？」

「除了這條江，我從來沒去過別的地方。」

哲學家聽後搖搖頭說：「小夥子，你不懂哲學，人生的意義已失去了50％；不會數學，人生的意義失去了20％；哪兒都不去，沒見過世面，人生的意義又失去了20％。啊呀，你的人生現在總共失去了90％啊……」

說到這兒，天空忽然飄來大片烏雲，隨後吹來強風，暴風雨說來就來。船夫緊張地問哲學家：「先生，你會游泳嗎？」

哲學家愣了，答道：「不會，我沒學過。」

正說著，一個巨浪把船打翻了，哲學家和船夫都掉到了水裡。當船夫費力地將在水中掙扎著的哲學家救上岸時，哲學家氣喘吁吁地說：

「謝謝你小夥子，要不是你，我的人生就會失去百分之百。」

哲學家用自己的標准判斷對錯，衡量別人，並因此而小看平凡普通的船夫，事實上，在巨浪面前，他的理論沒有一點現實意義與實用價值。

『肆』 哲學小故事(急需)

一個人打賭
德國哲學家A·叔本華（1788--1860年）某年住在法蘭克福的旅館出租套房裡。緊靠旅館有一家小飯館，他常去那裡吃飯，那也是英國軍事人員常去的地方。
一個飯店侍從目睹了一件有趣的事：每次飯前，叔本華總要把一枚金幣放在自己面前的桌上，飯後又把金幣收回自己的口袋裡。
有一天，這位侍從忍不住問這位哲學家他在干什麼。叔本華解釋說：他每天在心裡與那些軍官們打賭，只要他們哪一天會除了馬呀、狗呀、女人呀之外還能談點別的話題，我就把金幣放進教學的施捨箱去。

並非都來聽布
F·D·E·施萊艾爾馬赫（1768--1834年），德國哲學家和神學家，他的神職工作做得尤其出色。
有人稱頌他和他的佈道具有少有的廣泛性，他的教義宣講能吸引社會各個階層的廣大聽眾，不僅有大學生，還有婦女和各級官員。
對此，施萊艾爾馬赫解釋說："我的聽眾確實由學生、婦女和官員組成，學生們來是為了聽我講道，女人們來是為了看學生，而官員們來則是為了看女人。"

挖苦尼采
19世紀德國唯心主義哲學家尼采（1844--1900年）對女性特別仇視，他一生不接觸女人，曾經這樣說過："男子應受戰爭的訓練，女子則應受再創造戰士的訓練。"又說："你到女人那裡去嗎？可別忘了帶上你的鞭子！"
英國哲學家羅素（1872--1970年）對尼採的哲學極為不滿，挖苦他說："十個女人，有九個女人會使他把鞭子丟掉的，因為他明白了這一點，所以他才要避開女人啊！"

報復記者
羅素於1920年曾來過中國。可到中國後生了一場大病。病後，他拒絕任何報人的采訪，一家對此很不滿意的日本報刊謊登了羅素已去世的消息，後雖交涉，他們仍不願收回此消息。
在他回國的路上，羅素取道日本，這家報社又設法采訪他。作為報復，羅素讓他的秘書給每個記者分發印好的字條，紙上寫著："由於羅素先生已死，他無法接受采訪。"

人生的幸福
有一天，羅素的一位年輕朋友來看他。走進門後，只見羅素正雙眼視房屋外邊的花園，陷入了沉思。
這位朋友問他："您在苦思冥想什麼？"
"每當我和一位大科學家談話，我就肯定自己此生的幸福已經沒有希望。但每當我和我的花園談天，我就深信人生充滿了陽光。"

獨身的解釋
著名的英國哲學家赫伯特?斯賓塞終身未娶。有一次他在路上遇到兩個朋友。
一個朋友問他，"你不為你的獨身主義後悔嗎？"
期賓塞愉快地答道："人們應該滿意自己所做出的決定。我為自己的決定感到滿意。我常常這樣寬慰我自己：在這個世界上的某個地方有個女人，因為沒有做我的妻子而獲得了幸福。"

難成親戚
英國著名的哲學愛弗蘭斯·培根（1561--1626年）家裡來了個不速之客，此人名叫荷克，是一名慣匪。法院正在對他進行偵訊起訴，看來非判死刑不可，他請培根救他一命。他的理由是："荷克" （hog，意為"豬"）和培根（bacoh，意為"熏肉"）有親屬關系！培根笑著回答說："朋友，你若不被弔死，我們是沒法成為親戚的，因為豬要死後才能變成熏肉！"

相形顯小
有一次，伊麗莎白女工巡幸到培根的府邸。由於女王生活在詫深牆高的宮庭大院里，平時也多來往於達官顯貴們奢侈華貴的住宅，當她看到簡朴普通的大法官的宅第時，不禁驚嘆道："你的住宅太小了啊！"
培根站在女王身邊，仔細端詳了自己的房舍後，聳聳肩說："陛下，我的住宅其實並不錯，只是因為陛下抬舉我，光臨寒舍，才使它顯得小了。"

剽竊罪
約翰·沃德爵士於1599年出版了著名的傳記小說《亨利四世》。然而這幾乎招來了他的殺身之禍，因為當時的伊麗莎白女王認為作者是借古諷今，含沙射影地抨擊她的現行政策。
女王很快召來了司法官員，建議以謀反罪對沃德提起訴訟。培根讀過此書並了解作者的良苦用心，他站起來表示異議，為作者開脫。他說："我不敢說書里有謀反的證據，但毫無疑問，該書確有不少重罪的證據。"
"何以見得？在什麼地方？"女王急切地問。
"在他從泰西塔斯（55--117年），古羅馬歷史學家，那兒剽竊來的好多段落中，便可找到這類罪證。"培根認真地回答說。

河面上告示
英國哲學家威廉·休厄爾（1794--1866年）是一位幽默能手。
維多利亞女王時代，英國劍橋的卡姆河只是一條被用作城區排水的排水溝。有一次，女王訪問劍橋，在河上的一座橋上停了下來，對族擁著她的劍橋在學的要人說，河裡漂著的廢紙太多了。威廉·休厄爾介面說："陛下，它們並不完全是廢紙，它們的每一頁上都寫著告示，通知來訪者這條河是不適於游泳的。"

富翁的價值
英國哲學家、詩人貝恩斯（1823--1887年）在泰晤士河上看見一個富翁被人從河裡救了起來。那個冒著生命危險營救富翁的窮人，竟只得到一個銅元的報酬。圍觀的人被這富翁的吝嗇激怒了，要把他再扔到河裡去。
這時，貝恩斯立即上前阻止，說："放了這位先生吧，他十分了解自己的價值！"

無需再錦上添花
英國唯心主義哲學家休謨（1711--1776年）也是一位經濟學家、歷史學家。他晚年退休後，每年還能拿到1000英鎊的退休金和印書稿費。他在愛丁堡圖書館做管理員時寫的《大不顛史》是一本重印多次的暢銷書。
周圍的人勸他再寫續集，一直寫到當代。哲學家攤開兩手說："你們已經給了我太多的榮譽，先生們，但我不想再寫了，理由有四點：我太老了，太胖了，太懶了，太富了。"

剩下誰呢
休謨去逝前不久還出席過一次晚宴。宴會上一個客人抱怨世界充滿了敵意，人跟人之間的對立太深了。老哲學家頗不以為然。"不，並非如你所說。"他語重心長地說，"你看，我以前寫過能引起敵意的各種題目。道德的，政治的，經濟的，還有宗教的，可除了輝格黨人、托利黨人以及基督教徒以外，我卻沒有任何敵人。"

死而復生
一個邊遠省份的讀者給法國哲學家、作家伏爾泰（1694--1778年）寫了一封洋洋灑灑的長信，表示仰慕之情。
伏爾泰回了信，感謝他的深情厚意。從那以後，每隔10來天，此人就給伏爾泰寫封信。伏爾泰回信越來越短，終於有一天，這位哲學家再也忍耐不住，回了一封僅一行字的信："讀者閣下，我已經死了。"
不料幾天後，回信又到，信封上寫著："謹呈在九泉之下的、偉大的伏爾泰先生。"
伏爾泰趕忙回信："望眼欲穿，請您快來。"

區別
誰也沒有料到，受人尊敬的大學問家伏爾泰竟參加了一個為人不齒的團伙的狂歡。他為自己找了一個很有說服力的理由。可第二天晚上，他們又邀請他參加。
"噢，伙計，"伏爾泰神秘地說，"去一次，不失為一個哲學家；去兩次，就跟你們同流合污啦。"

豈可再乎
1717年，伏爾泰因為譏諷攝政王奧爾良公爵，被囚禁在巴士底監獄11個月之久。出獄後，吃夠了苦頭的哲學家知道此人冒犯不得，便去感謝他的寬宏大量，不計前嫌。攝政王深知伏爾泰的影響，也急於同他化干戈為玉帛。於是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。最後伏爾泰再一次表示感激說："陛下，您真是助人為樂，為我解決了這么長時間的食宿問題，我衷心地再次向您表示感謝。可今後，您就不必再為這件事替我操心啦。"

慢性毒葯
伏爾泰的咖啡癮很大，一生中喝了數量驚人的咖啡。有個好心人曾告誡他說："別再喝這種飲料了，這是一種慢性毒葯，你是在慢性自殺！"
"你說得很對，我想它一定是慢性的。"這位年邁的哲學家說，"要不然，為什麼我已經喝了65年還沒有死呢。"

錯誤的贊揚
性格放盪不羈並一貫譏諷當時大人物的伏爾泰，有一天將一名同輩作家贊揚了一番。他的一位朋友當即指出："聽到您這樣慷慨地贊揚這位先生，我真遺憾。要知道，就是這位先生在背後經常說您的不是。"
"這樣看來，我們兩個人都說錯了。"伏爾泰說道。

驗明牧師正身
當伏爾泰到了84歲高齡卧床不起等待死神降臨的時候，一位牧師自作多情，走到他的床邊，為他祈禱懺悔——這是為垂死者訂購天國飛機票或入場券的一貫作業，但是，這位老頑固非但不領情，反而追根究底，盤問起人家的身份來："牧師先生，是誰叫你來的？"
"伏爾泰先生，我受上帝的差遣來為你祈禱懺悔的。"
"那麼你拿證件給我看看，驗明正身，以防假冒。"

哲學語言
一個天氣晴朗的下午，美國實用主義哲學家約翰·杜威（1859--1952年）和幾位哲學界的同事在百老匯大街上閑逛。突然有人提議去看一場露天電影，剛才還在思考和討論的頭腦還未來得及細想，他們便舉步向一家露天電影院走去。等這伙哲學家抵達了目的地，才開始意識到托馬斯·鮑威爾的話："電影要求黑暗，可黑暗在世界這個角落的白天里，並不那麼猖獗。"

哲學的責任
出生於俄國的美國哲學家莫里斯·拉斐爾·科恩（1880--1947年）。在美國哲學界和教育界都很有聲譽，曾任紐約學院和芝加哥大學哲學教授。
一次，在他上完哲學導論課後，一名女學生向他抱怨："科恩教授，聽完您的課，我覺得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一個孔，可又沒有提供替代品來填補，我真有點無所適從了。"
"小姐，"科恩嚴肅地說，"你該記得，大力神赫爾克里斯干過許多差事，他清洗了奧吉亞斯王的3000年來打掃的牛廄，難道非得再用什麼把它填滿嗎？"

『伍』 王小波哥哥給小波說的那個哲人故事是什麼意思呢

讀王小波的《我的精神家園》突然就對其中一段話感了興趣。王小波是這么寫的：「看過了《變形記》，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊塗蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優美所折服，連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服。現在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終於傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我並不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。」 這令我也想起了我的少年時代。我那時候是對連環畫感興趣，尤其是對《三國演義》。那時候，我偶然得到了一本《三國演義》連環畫。薄薄的小冊子，書皮有了褶皺，而且書上的畫頁人物也有幾張給鋼筆描過。這書如果送給今天的小朋友，絕對引不起興趣，但就是這本書令我著了迷！ 那是描繪草船借箭的故事，我最喜歡看士兵張弓射箭，那士兵真英偉，金甲銀盔，或者是銀甲銀盔抑或是銅甲鐵盔也說不定，反正是極英武的，看著士兵我就呵呵的笑，彷彿自己正手執弓箭一樣，然而弓箭是沒有的。 就這點念想一直支撐著我讀書，如果說起我於美得啟蒙的話，我想就是這連環畫。 著迷這是一種很怪的感覺，真的是很奇怪，一上午或者是一天吧，始終就翻看著一本小冊子。沒有枯燥，只有享受，而思緒在自由的飛，那絕對是一種幸福！我那時候從未感到過精神的貧瘠，這就正如王小波所說：「井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。」 《變形記》中曾經記載過一個故事， 那喀索斯出生不久後，利里俄珀向盲先知提瑞西阿斯詢問兒子的命運。先知回答：「只要你的兒子不知道自己，就能命至百歲。」那喀索斯的父母不解其意，不過他們還是從小避免那喀索斯看到自己。 光陰茬苒，日月如梭，不覺那喀索斯已經長到十六歲，他成長為一個十分俊美的少年。他的父母因為記住了那句神示，一直不讓他看見自己的影子。所以那喀索斯並不知道自己長得是什麼模樣。他常常背著箭囊，手持彎弓，從早到晚在樹林里打獵。樹林中有許多仙女在遊玩，她們都喜歡那喀索斯的美貌和風姿，都願意與他親近。但是那喀索斯非常傲慢執拗，任何青年或姑娘都不能打動他的心。一次他正在追鹿入網，有一個愛說話的仙女厄科，看見了他。厄科的脾氣是在別人說話的時候她也一定要說，別人不說，她又決不先開口。 厄科那時候還具備人形，還不僅僅是一道聲音。當時她雖然愛說話，但她說話的方式和現在也沒什麼不同——無非是聽了別人一席話，她來重復後面幾個字而已。這是神後赫拉乾的事。有一次宙斯來樹林里同仙女們遊玩，被赫拉發現了，便來尋找。厄科故意纏住她嘮叨個沒完沒了，讓仙女們都逃跑了。赫拉得知實情後非常生氣，便對厄科說道：「因為你的舌頭欺騙了我，你將永遠失去講話的權利。我只給你留下一種本領，就是跟在別人之後不斷的重復最後幾個字。」 厄科看見那喀索斯在林野徘徊之後，愛情的火不覺在她心中燃起，就偷偷跟在他後面。她愈是跟著他，愈離他近，她心中的火焰便燒得愈熾熱，就像塗抹了易燃硫磺的火把一樣，一靠近火便著了。她真想接近他，向他傾吐軟語和甜言，但是她天生不會先開口，本性給了她一種限制。在天性所允許的范圍之內，她准備等待他先說話，然後再用自己的話回答。 也是機會湊巧，這位青年和他的獵友正好走散了，因此他便喊道：「這兒可有人？」厄科回答說：「有人！」他吃了一驚，向四面看，又大聲喊道：「來呀！」她也喊道：「來呀！」他向後面看看，不見有人來，便又喊道：「你為什麼躲著我？」厄科又應道：「躲著我？」那喀索斯立定腳步，回答的聲音使他迷惑，他喊道：「到這兒來，我們見面吧。」沒有比這句話更讓厄科高興的了，她也喊道：「我們見面吧。」急忙從林子里跑出來，一看見那喀索斯，便伸出雙臂去擁抱他。 那喀索斯大吃一驚，一面連連後退，一面高呼：「放開手！我如果接受你的愛，還不如早死的好！」厄科輕輕說：「不如早死的好！」說完，便羞得滿面通紅，飛快逃入林中。從此以後，厄科把自己藏在山洞和峽谷里，不再與人來往。但是她的情絲未斷，盡管遭到棄絕，感到悲傷，情意反而深厚起來。她輾轉不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，可作為一個仙女她是不會死的，最後她身體中的滋潤全部化入太空，骨頭化為頑石，只剩下了聲音。她的聲音永遠留在山谷里，不斷地回應著人們的呼喚。 這故事中的厄科算是一個痴迷者了，那喀索斯的拒絕雖然使她感到悲傷，情意反而深厚起來。她輾轉不寐，以致形容消瘦，皮肉枯槁，最後她身體中的滋潤全部化入太空，骨頭化為頑石，就是身體化作石頭還依然執著的回應著人們的呼喚。 其實我想厄科雖然悲傷，可她未必就感到精神空虛，真正的痴迷我想應該是念想，就這點念想使得人們輾轉反側夜不能寐而有若即若離似有卻無之感。 《變形記》中記載的那喀索斯的後面的故事也很有趣。 那喀索斯不僅對厄科這樣冷漠，他對所有的神女都很冷漠。甚至以同樣的態度對待男同伴。最後，有一個受他侮慢的青年，舉手向天禱告說：「願他有朝一日愛上一個人，卻永遠得不到他所愛的東西！」涅墨西斯(復仇的女神)聽見了他的禱告。 有一天，那喀索斯又到林中打獵，他發現了一片清澈的湖水。這湖水還沒有一個牧羊人發現過，所以不曾有一隻山羊飲用過，不曾有一隻野獸遊玩過，也從沒有一隻鳥雀飛掠過。湖面上沒有一枝枯枝或敗葉。湖的四周長滿了綠茵茵的細草，高大的岩石遮蔽著太陽的光和熱。他愛這地方的幽美，愛這一池清水。正當那喀索斯俯首飲水滿足口渴的慾望的時候，心裡又滋長出另一種慾望。他在水裡看見一個美男子的形象，立刻對他發生了愛慕之情。他愛上了這個無體的空形，把一個影子當作了實體。他就這樣紋絲不動地凝望，像用帕洛斯的大理石雕刻的人像一樣。這影子是那麼美麗：一雙明亮的慧眼，有如太陽神阿波羅那樣的卷發，紅潤的雙頰，象牙似的頸項，微微開啟的不大不小的朱唇，嫵媚的面容，真如出水的芙蓉一般。總之，他自己的一切值得贊賞的特點，他都贊賞。不知不覺之中，他對自己發生了嚮往；他贊不絕口，但實際他所贊美的正是他自己；他一面追求，同時又被追求，他燃起愛情，又被愛情焚燒。不知多少次他想去吻池中幻影，多少次他伸手到水裡想去擁抱他所見的人兒，但是他想要擁抱自己的企圖沒有成功。他不知道他所看見的東西究竟是什麼，但是他看見的東西，他卻如飢如渴地追求著。水中幻象實際在愚弄他，他卻被它迷惑住。 愚蠢的青年，一個瞬息即逝的幻象，你也想去捕獲么？你所迫求的東西並不存在；你只須離開此地，你熱愛的對象就消失了。你所見到的只是形體的映影，它本身不是什麼實體。它隨你而來，隨你而止，隨你而去——只要你肯去。他飯不吃，覺不睡，一直呆在池邊，匍伏在綠蔭草地上，一雙眼睛死盯住池中的假象，怎麼也看不夠。喪生之禍，也正是這雙眼睛惹出來的。 他略略坐起，兩手伸向周圍的樹木喊道：「樹林啊，有誰曾像我這樣苦戀過呢？你見過許多情侶到你林中來過，你應當知道。你活了幾百歲，在過去漫長的歲月里，你可記得有人像我這樣痛苦么？我愛一個人，我也看得見他，但是我所愛的，我看得見的，卻得不到。愛這件東西真是令人迷惘。我最感難受的是我們之間既非遠隔重洋，又非道途修阻，既無山嶺又無緊閉的城關。我們之間只隔著薄薄一層池水。他本人也想我去擁抱他，因為每當我把嘴伸向澄澈的池水，他也向我抬起頭。我以為我必然會接觸到他，因為我們真是心心相印，當中幾乎沒有隔閡。不管你是誰，請你出來吧！獨一無二的青年，你為什麼躲避我？當我幾乎摸著你的時候，你逃到什麼地方去了呢？我想我的相貌，我的年齡，不致使你退避吧！很多仙女還愛過我呢。你對我的態度很友好，使我抱有希望，因為只要我一向你伸手，你也向我伸手，我笑，你也向我笑，我哭的時候，我也看見你眼中流淚。我向你點頭，你也點頭回答，我看見你那美好的嘴唇時啟時閉，我猜想你是在和我答話，雖然我聽不見你說什麼。啊，原來他就是我呀！我明白了，原來他就是我的影子。我愛的是我自己，我自己引起愛情，自己折磨自己。我該怎麼辦呢？我是站在主動方面，還是被動方面呢？但是我又何必主動求愛？我追求的東西，我已有了；但是愈有愈感到缺乏。我若能和自己的軀體分開多好啊！這話聽起來很不像情人應該說的話，但是我真願我所愛的不在眼前。我現在痛苦得都沒有力氣了；我活不長久了，正在青春年少，眼看就要絕命。死不足懼，死後就沒有煩惱了。我願我愛的人多活些日子，但是我們兩人原是同心同意，必然會同死的。」 他說完這番話之後，悲痛萬分，又回首望著影子。眼淚擊破了池水的平靜，在波紋中影子又變得模糊了。他看見影子消逝，喊道：「你跑到什麼地方去了呢？你這狠心的人，我求你不要走，不要離開愛你的人。我雖然摸你不著，至少讓我能看得見你，使我不幸的愛情有所寄託。」他一面悲傷，一面把長袍的上端扯開，用蒼白的手捶自己的胸膛，胸膛上微微泛出一層紅色，就像蘋果有時候半白半紅那樣，又像沒有成熟的累累葡萄透出的淺紫。一會兒池水平息，他看見了泛紅的胸膛，他再也不能忍受下去了。就像黃蠟在溫火前溶化，又像銀霜在暖日下消逝那樣，他受不了愛情的火焰的折磨，慢慢地要耗盡了。 白里透紅的顏色褪落了，精力消損了，怡人心目的豐采也消失殆盡，甚至連厄科所熱戀的軀體也都保存不多了。厄科看見他這模樣，雖然心裡還沒有忘記前恨，但是很憐惜他。每當這可憐的青年嘆息說：「咳！」她也回答說：「咳！」當他捶打胸膛的時候，她也發出同樣的痛苦的聲音。那喀索斯望著熟識的池水，說出最後一句話：「咳，青年，我的愛情落空了！」他的話在這地方引起了回聲。他說聲「再見」，厄科也說：「再見」。他把疲倦的頭沉在青草地上，死亡把欣賞過自己主人豐姿的眼睛合上了。 仙女們聞訊趕來悼念他，她們發自內心的悲痛感動了宙斯。幾天後，在湖邊的草叢中那喀索斯倒下的地方，長出一株株嬌黃的水仙花，它散發出淡淡的幽香，在修長的綠葉的映襯下，白色的花瓣中央裝點著金黃色的花蕊。它斜生在岸旁，在晶瑩的湖水裡清晰地映照出美麗的影子。它是那喀索斯的化身，是宙斯為了撫慰那些深情的仙女創造出來的。 那喀索斯愛上了一個無法得到的愛人，這便是自己的影子。因為愛而迷，因為無法得到就更加痴了。 伽利略曾經寫過一篇文章被收在中學課本中，這就是《我們的知識是有限的》 全文通過一個人對聲音和樂音的成因的認識一步步深化發展而又越來越感到困惑的事實為據,說明我們的知識是有限的這個事理。這個文章的事理我以為是永遠不過時的，正是因了我們的知識的有限所以我們才對奇妙的物質世界充滿了興趣痴想甚至痴迷，但是我們找尋到真正的事理了么？沒有。正如 那喀索斯一樣我們追尋的是事理的影子。 這樣看來教育現象也屬於這一范圍了，許許多多的教育家們用各自的理論解說著教育，探尋著人的成長奧秘，爭辯批評批評爭辯，當看見他們爭得口沫橫飛的時候，我卻總想起一個看連環畫的孩子，想著這個孩子渴盼弓箭的幸福。 如果說教育就是連環畫中士兵手中的弓箭，那麼我最想做看連環畫的那個孩子了，因為弓箭就是一個著迷的故事。

『陸』 求哲人幽默的小故事

沒人磨墨
一個富家之子去考試，父親事先考了他一下，成績很好，滿以為一定能錄取了，不料榜
上竟沒有兒子的名字。父親趕去找縣官評理。縣官調來卷查看，只見上面淡淡一層灰霧，卻
看不到有什麼字。
父親一回家便責罵道：「你的考卷怎麼寫得叫人看也看不清？」
兒子哭道：「考場上沒人替我磨墨，我只得用筆在硯上蘸著水寫呀。」

老太念佛
有個老太，手裡拿著數珠，一邊念著阿彌陀佛，阿彌陀佛，一邊大叫：「二漢、二漢，
鍋上螞蟻太多，我討厭死了，快拿火代我把它們燒死。」然後又念道：「阿彌陀佛，阿彌陀
佛。」接著又叫道：「二漢、二漢，你代我把鍋底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家裡
的，因為要燒壞的，只問鄰居家借簸箕得了。切記，切記。阿彌陀佛，阿彌陀佛」

從不吃素
和尚到人家作客。主人見他是出家人，便問道：「師父，您喝酒嗎？」
和尚笑笑道：「酒倒喝一點，只是從不吃素。」

除糊塗蟲
有個人向縣衙告狀道：「小人明天丟失鋤頭一把，請老爺查究。」
縣官問：「你這奴才！明天丟失鋤頭，為啥昨天不來報案？」
在旁邊的小吏聽到後，不覺失笑。縣官馬上斷案道：「偷鋤頭的一定是你！你到底偷去
干什麼？」
小吏答道：「我要鋤除那糊塗蟲。」

老翁憂愁
有個老人富貴雙全，子孫滿堂。在過百歲生日的時候，祝壽的客人擠滿了家門，老翁卻
很不快樂。
大家問他：「您這么有福氣，還有什麼憂愁啊？」
老人答：「我什麼都不愁，只是擔心我過200歲生日時，來祝賀的人要增加幾百幾千，
教我怎麼能一一記得呢？」

爭討便宜
一個人抱著兒子在門外玩，鄰居開玩笑地說：「父子的骨血真是一脈相傳，只要看看你
兒子就知道了，他的面孔與我的面孔真是一個模子里出來的。」
那抱小孩的人說道：「是啊，你同這孩子原是一個女人生出來的同胞弟兄，面孔怎會不
一樣呢？」

心壞透了
有兩個惡棍，背上都生了毒瘡，請醫生治療。醫生看完一個，又看第二個，裝出驚恐的
樣子說：「他的心壞些，還可醫治，你的心，竟壞透、變爛了，叫我怎麼醫得好？」

麻雀請客
有一天，麻雀請鳥兒們吃酒。它對翠鳥說：「您穿著這樣鮮艷明麗的衣服，自然請坐在
上席。」
又對老鷹說：「你雖然身子大些，卻穿著身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。」
老鷹答道：「你這個奴才小人，怎麼這等勢利？！」
麻雀答道：「世上誰人不知，我麻雀本是心腸小、眼眶淺的嘛。」

畜牲欺窮
有個人問一個乞丐道：「狗兒們為啥看見你們就要咬呢？」
乞丐答道：「我如有了好的衣帽穿戴，畜牲也會敬重我的。」

皇帝衣裝
一個叫化子從京城回來，向人誇耀說看見了皇帝。別人問他：「皇帝穿啥衣服？」
答：「頭戴白玉雕成的帽子，身穿黃金做成的長袍。」
問：「穿了金子袍服，怎能作揖？」
叫化子聽了向他啐了一口道：「哈哈，真不懂世事！既然做了皇帝，還向哪個作揖？」

怕酒淹死
客人進店買酒喝，喝一杯便說一個「墩」字，說個沒完。旁人便問：「想是酒喝多了，
你怕瀉肚，去蹲毛坑出恭嗎？」
那人指著酒杯道：「不是的，我只想有個墩子，好讓我爬上去，才不會被這薄水淹死。」

招牌畫刀
酒店老闆請人寫店招牌，那人寫完後，又在上面畫了一把刀。
老闆驚問：「畫刀是什麼意思？」
回答道：「我要用這把刀來殺殺酒里的水氣！」

踏扁葫蘆
有家酒店立下規矩：凡來買酒吃酒的客人，只要說酒酸，就將他綁在木柱上懲罰。
一天，有個道士背了個大葫蘆進店，見到綁在木柱上的人，便問是什麼原故。老闆答：
「他瞎說我的酒酸，所以罰他。」
道士說：「請給一杯我嘗嘗看。」店主端上酒，道士只吃了一口，便慌忙跑開。
老闆因他沒說酒酸，非常高興，忙招呼：「你忘記葫蘆了。」
道士邊逃邊說：「我不要，我不要了，你留著踏扁它做醋招牌吧。」

『柒』 求馬克思主義哲學小故事

建議復你制利用好網路貼吧
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『捌』 哲人幽默語言卻思維敏捷的小故事

有一次，周總理在日內瓦參加國際會議時，一個美國記者伸出手來主動和周恩來握手，周總理出於禮節沒有拒絕。但沒有想到，這個記者剛握完手，忽然大聲說：「我怎麼跟中國的好戰者握手呢？真不該！真不該！」然後拿出手帕不停地擦自己剛和周恩來總理握過的那隻手，然後把手帕塞進褲兜。這時很多人都在圍觀，看周總理如何處理。周恩來略略皺了一下眉頭，他從自己的口袋裡也拿出手帕，隨意地在手上掃了幾下，然後——走到拐角處，把這個手帕扔進了痰盂。他說：「這個手帕再也洗不幹凈了！」
——盡管中美當時處於敵對狀態，但周總理一貫的思想，還是把當權者和普通美國民眾分開。在談判桌上橫眉冷對，那是一點情面也不講的。但會場外，他可是統戰高手，盡量做工作，力圖潛移默化。他對普通美國民眾一直是友好的，包括新聞記者在內。所以，在那個美國記者主動要和周總理握手時，周總理沒有拒絕。但這個記者看來純粹要使周總理難堪，否則不會自己主動握手，然後又懊悔不迭地拿手帕擦手。周總理在他擦手之前，也不會意識到他會這樣做。當時大堂里人很多，就看你周恩來下不下得了台。所以周總理也拿出手帕擦手。但兩人做法不同的是：記者擦完手後把手帕塞回褲兜，而周總理是擦完手後把手帕扔進了痰盂。周總理的意思是：你的手帕還能用，我的手帕因為擦了以後沾染了你的細菌，你這小人的病菌，再也不可能洗干凈使用了，所以我就把它扔到痰盂里。

『玖』 求一篇哲學小故事

哲學家的故事
一位哲學家搭乘一個漁夫的小船過河。行船之際，這位哲學家向專漁夫問道：「你懂數學嗎？」漁屬夫回答：「不懂。」哲學家又問：「你懂得物理嗎？」漁夫回答：「不懂。」哲學家再問：「你懂化學嗎？」漁夫回答「不懂。」哲學家嘆道：「真遺憾！這樣你就等於失去了一半的生命。」這時，水面上颳起一陣狂風，把小船掀翻了。漁夫和哲學家都掉進了水裡。漁夫向哲學家喊道：「先生，你會游泳嗎？」哲學家回答說：「不會。」漁夫非常遺憾地說：「那你就要失去整個生命了！」
他給大家講的哲學道理是：空談是害死人的。只有真實的本領才能夠生存。