古代女子被非禮的故事
A. 古代故事，關於女的被男人看到手臂，就嫁給男人
那種事只存在於故事和傳說、電視當中。現實中是不可能的。宋、明這兩個封內建社會的顛峰朝代容的法律里都沒有規定這種事，也沒有這種道德上的習俗。
中國封建社會漢人的王朝基本上都是一夫一妻制。外家合法嫖妓而已。
所謂小妾只是在男方四十歲了還沒有兒子。才准許取。小妾的地位從法律上來說是和Y環平等的。所謂三妻四妾是清朝中期才開始實行的。
B. 古代各國女子受變態的酷刑的故事
1431年5月，貞德被判處火刑。5月20日—5月30日，貞德每天都會被捆綁在囚車之上，遊街示眾，受盡了屈辱。
死刑於1431年5月30日在法國盧昂進行，目擊者描述了死刑的那一幕。遊街示眾之後，貞德被押赴刑場，捆綁在火刑柱上，她手握著十字架不斷地祈禱著，並向旁邊的牧師請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃，幾分鍾後，一切都結束了。英國人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的屍體，以向人群證明她的確死了，接著又燃燒了屍體一次，以避免她的骨灰被人收斂。聖女貞德就義之時，年僅二十歲。 英國人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手後來形容他當時「非常害怕因燒死了一位女英雄而會被打入地獄。」在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國異端裁判所的首席法官基恩·布雷哈爾的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊，並在1452年由Brehal主導下進行了調查，正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德為一個為正義犧牲的聖女，並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。
C. 古代痴心女子負心漢的故事
陳世美
陳世美家境貧寒，與妻子秦香蓮（湖廣均州人氏，今湖北丹江口人）恩愛和諧。十年苦讀，陳世美進京趕考，中狀元後被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓祺半夜追殺。
韓祺不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被發配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。
包拯欲治陳世美之罪卻苦無實證。陳世美假意接秦香蓮回駙馬府，又以二子逼迫秦香蓮在休書上蓋印。展昭至陳世美家鄉尋得人證祺朋家夫婦，途中祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太後皆趕至阻擋，但包拯終不讓步將陳世美送上龍頭鍘。
「駙馬爺近前看端詳 秦香蓮三十二歲 狀告當朝駙馬郎 欺君王瞞皇上 殺妻滅嗣良心喪 逼死韓琦在廟堂 」隨著這句經典唱腔，鍘美案被大家廣泛認知。
這是包公故事裡一個很有名的段落， 講述了陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀陳世美進京趕考，中狀元後被仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。
韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被發配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。
展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太後皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。
(3)古代女子被非禮的故事擴展閱讀：
陳世美的形象最早出自明代小說《增像包龍圖判百家公案》，在清代古典名著《三俠五義》的續書《續七俠五義》中陳世美故事得以完善定版，並影響傳統戲曲《秦香蓮》（又名《鍘美案》）。
陳世美在劇中是忘恩負義、拋妻棄子的反面人物，最後被包拯所斬，也因此在後世成為負心人的代名詞。
D. 求花火雜志幾年前的一篇文章，內容大概是古代江南一位女子被娘家欺負後隱忍報復的故事。
2007年的，
應該是她先嫁白衣男子，後來她父親去世了。男子其實並不喜歡她，所回以在婆婆的支持下，答男子納一個青樓小妾，並把女子家的財產轉到他家名下。那小妾懷了孩子以後就要女主人公的待遇，吃她做的糕，住她住的地方。在男子和小妾為新生的孩子高興的時候，女主人公回到了娘家，把原本是她父親的財產從男子的地方奪回來了。其實當時她也有了孩子。最後，男子家敗了，跪在女主人公去上山為孩子求平安的路上，女主人公什麼也沒做，沒說走了。那男子就over了。
原文寫的超好的，我當時看了3遍。只不過人名忘記了，大概就記得一個情節。。。。
E. 古代民間女子挨打的故事，誰有
據說戚繼光的老婆實在太凶，鬧得他受不了，一氣之下從家裡搬出來，住進了軍營里。部下版覺得他權又窩囊，又可憐，紛紛煽動他，你老婆竟然如此囂張，還敢欺負你，我們大家穿好盔甲，備齊刀劍，在營里等著，你把她叫進來，亂刀砍死，也就一了百了了。」
戚繼光估計是受盡了委屈，於是一氣之下一跺腳:就這么干!砍死她!
約定的日子到了，手下全副武裝，埋伏在營內，戚繼光則派人去請自己的老婆進營。
在兇悍的老婆面前，戚繼光沒有示弱，他霍然站了起來，大聲說道:「我剛剛整隊完畢，特請夫人前來閱兵!
F. 有關古代女人受刑的故事
明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰「看打」。
他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這行是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告婦女褲子脫掉示眾，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。還有一種慣例:被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。
G. 講述幾個中國古代婦女不幸命運的故事
中國古代婦女的悲劇命運（轉載）
——從中國古典文學作品中的典型婦女形象談起
在人類長期的生存與繁衍中，女性起到了至關重要的作用。人類文明的發展史最初也是從母系氏族社會開始的，但隨著人類文明的發展與社會的進化，女性逐漸成為男人的附庸，特別是在漫長的封建社會中，婦女更是處於被侮辱、被損害的地位。本文試圖以中國古代文學作品中的女性形象為例，來剖析中國古代婦女的悲劇命運。
一、中國古代婦女悲劇命運的表現形式
從我國第一部詩歌總集《詩經》開始，無論詩詞雜劇，還是小說傳奇，女性一直是各類文學體裁、文學作品表現的重要內容，中國古代婦女的悲劇命運在這些文學作品中也被揭露得淋漓盡致。概括地講，中國古代婦女悲劇命運的表現形式主要有三種情形：
l、社會制度的犧牲品。
我國第一部詩歌總集《詩經·氓》中塑造的棄婦形象生動地體現了在男尊女卑的社會制度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運。詩中的棄婦是一個痴情、善良、勤勞、剛強的女性，可這樣一個賢惠的妻子最終竟落得被丈夫拋棄並被家人嘲笑的悲慘遭遇。該詩深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫與損害，也生動形象地反映了那個時代女子在婚姻、家庭中所處的被動低下地位。而明代馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘是一個自尊自愛、寧折不彎的剛烈女子，她身處社會的最下層，在長期的妓女生活中受盡欺凌。當她苦心經營終於從良後，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄的結果，直至走上了以死抗爭的道路。杜十娘的悲劇從情節上講也許存在著一定的偶然性，但事實上，這偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會地位，是最終造成杜十娘悲劇命運的罪魁禍首。
H. 古代女子閨房的描述
【菱花銅鏡】
古書中描寫的閨中的女兒家多半是自戀的，在她愛上一個人以前。她先迷戀的人是自己，她最好的閨友是鏡子。最有名的鏡子是一條叫做若耶的小溪吧，那個在溪畔浣紗的姑娘美麗的倒影把魚兒都羞得潛到了水底，留下了千百年說也說不完的故事。
銅鏡在古代用以梳妝照面和照妖辟邪，現存最早的銅鏡出土於殷墟的婦好墓，想必一個協夫出征的女子英雄心底也是極愛美的，更不要說世間平凡的女子了。在西漢年間，人們就開始用銅鏡作為男女愛情的表記、信物，取「心心相映」之寓意。生前互相贈送，「朝夕相伴」，死後隨之埋入墓中，以示「生死不渝」。
唐蘇鄂《杜陽雜編》里有一個「破鏡重圓」的故事，記述了南朝樂昌公主與駙馬徐德言歷經了磨難與悲歡後終得相聚。現今仍常用以比喻夫妻失散後重逢或離異後重歸於好。宋代黃堅《沁園春》里寫：「鏡里拈花，水中捉月，覷著無由近得伊」。不由得讓人想到《紅樓夢》里那一場鏡花水月的夢境，那一場深深的無望的愛情。
【褻衣】
古代女子的內衣最早被稱為「褻衣」。「褻」意為「輕浮、不莊重」，可見古人對內衣的心態是迴避和隱諱的。中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。古代女子內衣蘊藏著不盡的昔日情懷，「前圓後方，前短後長，這是應和天地人合一的傳統理念；過腰、胸、肩等分別系帶，是為了在流動中達到不同的『塑身修形』效果。袋口的拼接處，必須綉上小幅圖案來遮住線的結點，保持畫面完整，這便是所謂『出境生情』」，且匯聚了綉、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。可惜有些工藝，今天已經失傳。
《紅樓夢》六十五回寫尤三姐「鬆鬆挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯」和賈珍、賈璉兩個牛黃狗寶喝花酒，洋洋灑脫、嬉笑怒罵，把兩個不知恥的男人耍了個夠。可等她日思夜想了五年的柳湘蓮冷臉出現時，她淚如雨下卻連一句辯解的話也說不出來，惟有一死表明心跡，可憐「揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。」
【青絲情絲】
青絲纓絡結齊眉，可可年華十五時；
窺面已知儂未嫁，鬢邊猶見發雙垂。
這是《竹枝詞》里的句子，古代女子十五歲謂及笄之年，青絲的故事也就此開始，頭發是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。一縷情絲，總是要以所愛的男子為寄託，猶如藤蘿之依附喬木。在古人筆記中傳世的愛情故事處處可見古代女子以秀發相贈、以身心俱陳的篤定情長，而這些故事大都以男人的背信收梢。剪下一縷青絲當做信物贈給情人時，她並不知道那絲絲縷縷最終纏住的只是自己。有一個上古時代的傳說：巴人首領廩君率船隊順清江西征，在鹽池與美麗的鹽水女神相愛，廩君把自己的一綹頭發送給女神說：「結上它吧，我要和你同生共死。」但廩君不願停止西征的腳步，女神戀戀不舍化做飛蟲攔住了他的去路想挽留他，廩君就在陽石之上一箭射死了女神，女神死時脖頸上還纏繞著他送的頭發……「結上它吧，我要和你同生共死。」
【梳篦】
中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視。梳篦使頭發潔凈無塵、絲絲相現早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習慣。春秋以前的梳子形制復雜、裝飾考究，但外形特徵基本一致，都是直豎形：梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見。梳篦的造型，多上圓下方形似馬蹄。隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。
【化妝品】
戰國時期的女子已開始鉛粉撲面、黛黑畫眉把自己變媸為妍。宋玉之《大招》中即有「粉白黛黑，施芳澤只。長袂拂面，善留客只。」之說。《韓非子》也雲：「故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。」當然，最有名的話還是出自《戰國策》中那句「士為知己者死，女為悅己者容」。
古代的妝粉，有兩種成份，一種以米粒研碎後加入香料而成，故粉字從「米」，從「分」。另一種是糊狀的面脂，俗稱「胡粉」。因為它是化鉛而成，也稱「鉛粉」。
除米粉、鉛粉外，妝粉也有用其它物質製作的。如在宋代，有以益母草、石膏粉製成的「玉女桃花粉」；在明代，有以紫茉莉花籽製成的「珍珠粉」；在清代，有用滑石及其它細軟的礦石研磨而成的「石粉」等等。粉的顏色也從原來的白色增至多種顏色，並摻入了各種名貴的香料，使之更具迷人魅力。
古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。胭脂亦作「焉支」、「燕支」，它是一種紅色的顏料，也是妝面的主要用品，類似今天我們用的腮紅。
【手帕．穿心合】
現在已經沒有多少女孩子用手帕了，而手帕於古代的女子是首飾一樣的閨私，它通常被疊成同心方勝掖在臂釧里。手帕是體己而溫暖的，因此古代女子結拜金蘭姐妹也稱「手帕交」。在手帕的一角綴上圓環其餘三角從中穿過，即稱「穿心合」，裡面裝著的或許就是一場女兒家的心事。《紅樓夢》第二十四回寫痴女兒小紅遺帕惹相思，最終成就了一段情緣。這一塊小小的方巾曾在幾千年啞默無聲的女性世界裡傳遞了多少情感。漫訝青衫易濕，紅綃更是沾滿了淚，唐代李節度使姬的詩《書紅綃帕》中寫到：
囊裹真香誰見竊，絞綃滴淚染成紅。
殷勤遺下輕綃意，好與情郎懷袖中。
身心並陳的思念就是如此真切的淚如雨下，貞順自守、寂寞無聲的時光里，尺素綾帕承載了古代女性蘊籍綿長的相思和離愁，一程又一程山高水長的等待……
【合歡被】
亦作「 合懽被 」。織有對稱圖案花紋的聯幅被。象徵男女歡愛。《古詩十九首．客從遠方來》：「文采雙鴛鴦，裁為合懽被。」 唐 白居易 《庾順之以紫霞綺遠贈以詩答之》：「不如縫作合歡被，寤寐相思如對君。」 唐 溫庭筠 《織錦詞》：「為君裁破合歡被，星斗迢迢共千里。」
《紅樓夢》作者曾很細致的描寫過探春的閨房：「三間房子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石書案；案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯。各色筆筒筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶 的白菊花。西牆上當中掛著一大幅米襄陽煙雨圖，左右掛著一幅對聯，乃是顏魯公的墨跡。」
走進屋子，環往四周，明媚的陽光從竹窗灑下來，那的桌子上也灑滿了陽光。桌上擺著一張微黃的素絹，旁邊放著一枚端硯，筆筒里插著幾支毛筆。窗邊的瓷盆中栽著一株嬌艷的珍珠梅。轉過頭去，是閨中女兒都有的梳妝台，上面擺著一面用錦套套著的菱花銅鏡和大紅漆雕梅花的首飾盒，還有一頂金鑲寶鈿花鸞鳳冠和一串罕見的倒架念珠，似乎在暗暗昭示著房間的主人不是一般女子。挑起瓔珞穿成的的珠簾，那一邊是寢室，檀香木的架子床上掛著淡紫色的紗帳，整個房間顯得樸素而又不失典雅。
I. 問一故事，古代一女子因利益被辜負，於是於江上打開妝奩寶盒，怒將珍寶投入江內（似與聊齋相關）
此女子來是：杜十娘自
明代馮夢龍所著《警世通言》中人物
杜十娘是明代馮夢龍所著《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公，曾為青樓女子，深受壓迫卻堅貞不屈，為擺脫逆境而頑強掙扎。將全部希冀寄託於紹興府富家公子李甲身上。
然而她怎麼努力也逃脫不了悲慘命運的束縛，李甲背信棄義，將其賣於孫富。
萬念俱灰之下，杜十娘怒罵孫富，痛斥李甲，把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江中，最後縱身躍入滾滾波濤之中。
J. 古代女的在身下放百床被褥還有豆子的典故是什麼。
童話故事（豌豆公主）中，古代王室貴族家庭都講究女孩子的純潔（尤其給自家王版子或公子娶妻時，對未婚妻的要求權），到底要多純潔才好呢？那就用床鋪上放很多層褥子，再在最下層放上一顆豆子，讓公主（或未婚妻）睡在上面。如果一夜過後，她睡的很不好，說明她很純潔（因為小小一粒豆子都能擱著她，說明很單純、很嬌嫩）。反之，乎乎大睡的，就被視為不純潔，不被接受。這其實就是一個故事，是人們編造出來的，簡單了解就行，不能當真。