王羲之臨池學書的故事

Ⅰ 王羲之練書法的故事

王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，他的行楷《蘭亭序》是最出色的作品，即使是王羲之本人都為之感嘆道：「此神助耳，何吾能力致。」並將其作為傳家之寶。但除了《蘭亭序》外，他的楷書《黃庭經》《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》也都是著名的作品。

流傳下來的作品很少，偶有流傳也被藏家藏之寶閣，外人難以欣賞，自然就沒有《蘭亭集序》出名了。

Ⅱ 臨池學書成語故事

臨池學書復lín chí xué shū

【成語制解釋】：臨：靠近，挨著。指刻苦練習書法。
【成語出自】：《晉書·衛恆傳》：「弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡墨。」
【成語簡拼】：lcxs
【成語字數】：4個字
【感情色彩】：臨池學書是褒義詞
【成語結構】：連動式
【成語年代】：古代
【常用程度】：一般
【成語示例】：我們要有王羲之臨池學書的刻苦精神

Ⅲ 臨池學書是哪一個書法家的故事

張芝。

【典源】 《後漢書· 張奐列傳》注引王愔《文志》 曰：「 (張) 芝少持高操，以名臣子勤學……尤好草書，學崔、杜之法，家之衣帛，必書而後練。臨池學書，水為之黑。」 《晉書·衛恆傳》 中《四體書勢》亦載此事。宋·曾鞏《墨池記》：「 (王) 羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?」

【今譯】 後漢張芝 (字伯英) 為著名書法家，他年輕時勤學苦練，尤擅草書，家中買來的絹帛，必先用於練字而後再染，他在池邊研墨習字，池水都被弄黑。晉代王羲之 (人稱王右軍) 亦為著名書法家，也曾臨池學書，撫州臨川城東有一水池，相傳即為羲之臨池學書之處。

張芝（？－192年），字伯英，中國書法家，張奐之子。東漢敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。擅長草書，曹魏書法家韋誕稱他為「草聖」。所以歷史上稱他為「草聖」，其書法被稱為「今草」。

張芝作品

(3)王羲之臨池學書的故事擴展閱讀：

藝術特色

張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恆《四體書勢》中記載：張芝「凡家中衣帛，必書而後練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨」。後人稱書法為「臨池」，即來源於此。尤善章草，有「草聖」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草書為最。

Ⅳ 王羲之刻苦學書法的故事

幼時，為學書法，外祖父曾在燈下給我講了王羲之「臨池學書」的故事，諄諄告誡我學習要持之以恆，莫只有三分鍾熱度。後來在鄉下，父親又給我講述了王獻之和七缸水的故事，警示我凡事莫貪圖捷徑，只有苦學苦練苦幹，才能成就一番事業。後來，我當了教師，又把上述兩個故事不止一次地講給各屆學生們，激勵他們好學上進，均收到良好的效果。特別是一位已當了工程師的當年學生，來信告訴我，他把「二王」的故事講給了自己的女兒，這女孩發誓在「二王」為榜樣，刻苦學習，竟在全國書法大賽中獲獎。如此看來，老祖宗們肯定的模範行為，將是用之不盡的寶貴源泉。
大家都會知道，王羲之（321—379）是我國歷史上最傑出的書法家之一，字逸少，東晉琅琊臨沂（今屬山東）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。因當過右軍將軍、會稽內史等官，故又稱其為王右軍。作為中國藝術史中被尊為「書聖」的王羲之，書界贊美他「貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家」。其刻苦磨練，精研體勢，獨壁蹊徑，堅韌而行的精神，一直是後人的楷模。比如：傳說他曾在浙江紹興蘭亭池畔「臨池學書」，日復一日，廢寢忘食地苦學各家書法之長，為節省時間，身邊的池水竟成了他順手涮筆的方便之處，日久天長，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了個心無旁騖、專心從學的感人故事。
若干年後，王羲之最小的兒子王獻之隨其練字，幾載之後，書法居然可觀。王獻之年小志大，決心要趕上父親的名望，便有些急於求成。一日，他趁父親表揚他的機會，向父親討求練字的秘訣，王羲之聽罷微微一笑，招招手把獻之領到庭院中，指著院中18口大水缸說：「練字的秘訣就在這18口缸的水裡，從明天起，你就用這缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘訣也就知道了。」王獻之非常聰明，知道父親話里的深刻涵意，就毫不貪懶、日以繼夜地舀水研墨，越發苦練起來，終於練得一手好字，直到後來的成就竟與父親齊名，在書法史上並稱「二王」。

Ⅳ 臨池學書的故事 臨池學書指的是誰,這個故事寫的些什麼百度上抄襲的別來.

王羲之是我國古代著名的書法家,他從四、五歲開始練字,直到五十九歲死時止,共練了五十內多年,越到晚容年字寫得越好,他很羨慕張芝的草書,經常以「臨池學書,池水盡黑」的故事鞭策自己.後人以「飄若浮雲,矯若驚龍」八個字,來形容他書法筆勢的雄健﹑瀟灑.
【出處】：《後漢書·張芝傳》：「尤好草書,學崔、杜之法,家之衣帛,必書而後練.臨池學書,水為之黑.」

Ⅵ 王羲之「臨池學書、池水盡黑」的典故

典故：

王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字體的間架結構和氣勢，心裡想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，後人稱之為「書聖」。

張芝尤擅長草書，他的治學精神非常嚴謹，他練習書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反復書寫，書寫完了以後，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱他為「草聖」。

王羲之決心要趕上張芝，他一邊游歷祖國的名山大川，一邊用心學習前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風格。他每天寫完字後，都要到家門前的池塘里洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。

(6)王羲之臨池學書的故事擴展閱讀

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」一句來贊美王羲之的書法之美。

傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：「飄若游雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎卧鳳闕」、「天質自然，豐神蓋代」。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。

Ⅶ 王羲之學書法的故事

王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為 "書聖"。
王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。
王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導當即表示同意，並同意由他挑選。王導回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術。稀家來人看過王導諸兒侄之後，回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什麼。"郡鑒聽後，高興地說：「東床那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子內含不露，潛心學業，正是我意中的女婿。」於是，把女兒嫁給了王素之。王導的其他兒侄十分羨慕，稱他為「東床快婿」，從此 "東床"也就成了女婿的美稱了。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

Ⅷ 王羲之的故事

今天接著聊王羲之，接著聊《聖教序》。

對於很多外行人而言，寫字就應該寫的端端正正，寫的好看，寫的漂亮才是好字，不要去追求什麼險絕和變化。假如你仍舊持這種觀點，請移步別處，我說的都是錯的。

《聖教序》中涵蓋的內容太豐富了，真的是值得花費幾十年甚至一生的時間去研習，這絲毫不為過。我們只能從其中的某一點來分析，一篇文章是絕對不夠的，我打算以後開專欄慢慢講，畢竟也要吃飯，所以對聖教序感興趣的朋友注意了，這一篇是為數不多的免費解讀《聖教序》的文章。

今天聊《聖教序》中一種結構變化方法，這種變化叫做比例變化。

我們談變化一般是對照於規範字而言的，規範字怎麼寫，大家心裏面都有一個印象，書法的變化，就是基於這種常規的書寫而製造的一種矛盾，然後通過巧妙的思考將這種矛盾化解與無形，這就是書法中的哲學關系。

這兩個字的左右部分相聚更遠，但是雖然相聚很遠，但是你感覺不到他的散，這全靠筆法的呼應，這種筆法的呼應在行書中是很常見的，在楷書的也有很多，我們在專欄中有過詳細講解。

這種方法所產生的效果就是開而不散，靠彼此間的呼應構勢。