關於孔孑的故事

Ⅰ 關於孔子和弟子的故事

孔子和其弟子的故事很多，在此略舉幾例：

其一：

一天晚上孔子看書看得很晚，感到腹中飢餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，「子顏，為師腹中飢餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。」

顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來一點糧食非常不易，乾脆自己把它喝了再給師傅做一碗。

這時孔老夫子餓得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。孔老夫子耐著興致問顏回：「子顏，這是怎麼回事，師傅的粥你也敢喝？」顏回委屈的說：「師傅，剛才狂風把沙土刮進碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之。」

孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：「好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽來的呢。」

從孔子的故事中，我們知道了要學會看到事情背後的真相，不能隨意錯怪他人。

其二：

高柴是孔子的坐下弟子，是齊國人。關於高柴這一人物，他很有政治才能。曾在20的時候就被子路派去當「費宰」，在孔子周遊列國時曾擔任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著名的政治家，哲學家，思想家，教育家。

孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門下悉心學習，而他的老師孔子則認為高柴的性格比較憨厚忠實。記得有一次，子路在季氏那裡擔任一定的職務，想要舉薦高柴擔任費宰一職。還沒等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作於是說道：「這是害了人家的兒子啊！」

關於高柴的為官路程，在歷史上的記載說，高柴曾在在魯國、衛國這兩個國家先後擔任了四次官職，擔任過魯國的費宰、郕宰以及武城宰，在衛國擔任的是士師一職。從這看來高柴是孔門弟子中從政次數最多也是做官時間最長的一個。曾在魯哀公十五年的時候，由於衛國發生了政變，高柴被迫逃離衛國，同時勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。誰知，回到宮中的子路遇害了。

歷史上的高柴還有著尊老孝親的著稱。自從拜孔子為老師後，從來沒有違反過任何禮節。擔任官職時，從來不徇私舞弊，依照法規辦事。

Ⅱ 關於孔子的故事

孔子
子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)人。家中排行第二。是文學家，思想家，政治家和教育家，社會活動家，儒家學派創始人，古文獻整理家——相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱「至聖先師，萬世師表」。後人把孔子的言行語錄，作成《論語》。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。「子」：古代對成年男子的尊稱，在戰國末期時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為「子」，而且都希望別人稱自己為「子」，因為「子」還是一種爵位，所謂「公侯伯子男」是也。但是，真正能獲得別人以「子」相稱的，一般是兩種人：要麼在社會上公信力較高的，如「老師」；要麼就是較有道德的貴族；孔子、老子屬於前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家之一。他還是儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張「敬鬼神而遠之」。 孔子與孟子並稱「孔孟」，孔子被尊為「至聖」「素王」，曾子則為宗聖。孟子為「亞聖」。他的言行被他的學生寫成創世巨作《論語》。
據記載
孔子的祖先本是殷商(華夏族)後裔，故為子姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋(夏邑)。 微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世孔子全身畫像
祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與顏徵在生下了孔子。孔子的偉大思想與孔子母親很大關系，其母在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，「伯」為老大，「仲」為第二，「叔」為第三，「季」為最小的。孔子字仲尼，由「仲」字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為「孟」。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是「孟皮」，而不是「伯皮」）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁。又為儒家學派延續了輝煌。
編輯本段榮譽
孔子對後世影響深遠，雖說他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為「至聖」（聖人之中的聖人）、「萬世師表」，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》(稱《易經》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。 美國詩人、哲學家愛默生認為「孔子是全世界各民族的光榮」。 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼籲全世界「人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡汲取智慧。」他有眾多弟子，如孟子、曾子、莊子、顏子、子思、墨子。
編輯本段政治生涯
孔子像
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為「博學好禮」。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計算，是221.76厘米。臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。 孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。 魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而亡。

Ⅲ 關於孔子學習的故事

最佳答案檢舉 形容孔子勤奮好學的成語故事叫「韋編三絕」,這個故事講的是用牛皮帶編串起來的這部竹間《易經》書,,經孔子反復翻閱後把牛皮帶都磨斷了好幾次，傳說《易經》是我國古代幾位聖人黃帝、文王、周公等相繼寫成的,雖然難於理解,但孔子非常用心學習，一遍一遍地翻閱，不但認真閱讀而且動手寫了好多心得,後人把這些心得稱為《易傳》。

還有：

孔子三歲時父親去世，隨後便隨母親遷居曲阜，過上了貧賤的生活，經常受到社會的冷遇。孔子自己說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（《子罕》）從小地位貧賤、所以干過很多雜活。但貧賤生活的磨煉並沒使孔子萎靡不振，而是更促使他從小就樹立了奮發向上的進取精神。孔子曾說：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《述而》）他把吃粗糧、喝冷水，彎起胳膊當作枕頭當作極大的樂趣，而把干不正當的事而得來的富貴，當作過眼浮雲。他生在文化空氣濃厚、歷史悠久的魯國，由於魯國曾是周公封地，保留著周朝的文化傳統，所以他從小就受到傳統文化的熏陶。他聰敏好學，幼年就把小碗小盤之類作為祭器，做練習禮節的游戲，稍大，舉幾周禮、音樂、射箭、趕車、識字、計算（當時稱「六藝」），也都無所不學。不幸的事接踵而來，十七歲時，孔子的母親又死了。之後，他開始獨立地生活，但仍孜孜不倦地學習，因為他懂得，自己並不是一個生而知之的人，而是通過愛好古代文化、勤奮敏捷才能求得學問的。（《述而》）他說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）意思是說，幾個人一塊走路，其中便一定有可以為師的人。我選取他的優點而學習，看出他的缺點則加以改正。他的學習方式主要是自學，但也特別注重向別人請教，一遇到不懂的，就問別人，這就是所謂「每事問」（《八佾》）。他一生都提倡多聞多見，認為多聞可以選擇其中好的加以接受，多見可以都記在心裡。通過勤奮學習，孔子掌握了大量的知識，並培養了自己的積極進取精神。這使他先得以兩次做過小官。一次是當「委吏」（負責倉庫中的會計工作），一次是當「乘田」（管理牛羊），由於認真負責，工作做得井井有條，後來在二十多歲時又得以設教於閭里，招收魯國人曾點、顏無由、秦商、冉耕等弟子授業講學，從此便開始了辦私學的教書生涯。

Ⅳ 孔孑的故事有哪些啊

【故事一】:孔子唱歌。
古代沒有什麼娛樂活動，所謂六藝--禮、樂、射、御、書、數，便是人們娛樂的來源。孔子喜歡"樂"，他不但喜歡演奏樂曲，而且還喜歡唱歌;他不但喜歡自己唱，他還喜歡聽別人唱，當然別人也要唱的好聽才行。很多時候，孔子遇到一個唱歌唱的很好聽的人，他必然會要求那個人唱完之後再唱一遍，而且自己也跟著唱。所謂"獨樂樂與眾樂樂，孰樂?不若與眾。"孔子就是這么一個願意與大家一同作樂的人，多麼可愛的小老頭啊!
《論語》原文:子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【故事二】:朽木不可雕。
孔子弟子三千，達者七十二，成才比例2.4%，不達者太多了，宰予就是其中之一。有一天，宰予這個傢伙大白天的躺在屋裡睡覺。孔子看見了，很氣氛，就罵他:"朽木不可雕，糞土之牆不可砌，簡直沒救了嘛"。罵人朽木，罵人糞土之牆，罵的有水平，罵的精彩，罵的可愛。
《論語》原文:宰予晝寢。子曰:"朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。"
【故事三】:無所取材。
孔子有句名言:"道不行，乘桴浮於海。"這句名言被後世很多人引用來證明孔子的壯志難酬，其實這是斷章取義，孔子的意思並不是如此，他不可能那麼輕易的放棄自己的遠大理想而逐浪於海的，他只是拿此來教育他的大弟子子路。孔子說:"如果我的道理行不通了，那我就搞一個筏子，乘著它到海上去。如果有人跟隨的話，我想子路會跟我去吧。"大弟子子路聽見了，很是高興，以為老師很器重自己。然而孔子接著又說:"子路啊!你這個人，勇氣可嘉，但是除此之外，無所取材啊!"意思是說，我要你跟著我，是因為你比較勇敢，那麼我到了海上，你就可以保護我了。因材施教，發源於孔子，此便是一例。子路這個學生向來以剛勇著稱，缺乏耐性，孔子先褒後貶，以此來教育他，希望他能揚長避短。孔子教學的方法真是可愛，這可愛是其大智慧的體現。
《論語》原文:子曰:"道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?"子路聞之喜。子曰:"由也!好勇過我，無所取材。"
【故事四】:馬廄失火。
孔子家的馬廄失火了。孔子退了朝回來，連忙問:"沒有人受傷吧?"而不問馬怎麼樣。愛人重於愛馬，仁的表現淋漓盡致，這是孔子的可愛。
《論語》原文:廄焚。子退朝，曰:"傷人乎?"不問馬。
【故事五】:老而不死。
古人所謂的"坐"，是指雙膝著地，臀部置於雙腳上。而原壤這個人呢，不懂規矩，想我們現在平常的坐姿一樣，盤著兩條腿坐在孔子的對面。孔子當然很生氣，因為他向來對禮節有頗高的要求，於是孔子對他說:"你這個人啊!從小就不懂禮節，長大了也無所作為，虧你還活到這么老，你真是個賊啊!"罵完了還不算完，他老人家還拿起手杖打原壤的小腿。這么老的人了他也下得去手去打人家，可見孔子是因愛他而怒其不爭而恨他了!
《論語》原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。"以杖叩其脛。
【故事六】:孔子畏匡。
匡這個地方的人誤把孔子當成了陽虎(陽虎當時是一個強盜的形象)，要追他打他，孔子害怕，就逃跑。穩定下來後，弟子顏淵慢了一拍，從後面趕了回來。孔子對他說:"我還以為你死掉了呢?"孔子這是以開玩笑的口吻表達他愛護弟子的情感的，他是怕弟子被匡人抓到了。而顏淵也頗懂幽默，就回答老師說:"你老人家還在呢，我哪裡敢死啊?"有其師必有其徒啊。老師可愛弟子也跟著可愛起來了。
《論語》原文:子畏於匡，顏淵後。子曰:"吾以女為死矣。"曰:"子在，回何敢死?"

Ⅳ 關於孔子的故事

31歲：公元前521年（魯昭公二十一年） 弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。 32歲：公元前520年（魯昭公二十二年） 弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。 34歲：公元前518年（魯昭公二十四年） 孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。 相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。 35歲：公元前517年（魯昭公二十五年） 魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲：「昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。」孔子在這一年也到了齊國。 36歲，公元前516年（魯昭公二十六年） 齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。 孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。 37歲：公元前515年（魯昭公二十七年） 齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。 吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。 弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。 38歲：公元前514年（魯昭公二十八年） 晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，雲：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」 39歲，公元前513年（魯昭公二十九年） 是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰「晉其亡乎，失其度矣。」 40歲：公元前512年（魯昭公三十年） 經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲「四十而不惑」。 弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。 41歲：公元前511年（魯昭公三十一年） 弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。 42歲：公元前510年（魯昭公三十二年） 昭公卒，定公立。 43歲：公元前509年（魯定公元年） 弟公西赤生。赤字華，魯國人。 45歲：公元前507年（魯定公三年） 弟子卜商生。商字子夏，衛國人。 46歲：公元前506年（魯定公四年） 弟子言偃生。偃字子游，吳國人。 47歲：公元前505年（魯定公五年） 弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。 48歲：公元前504年（魯定公六年〕 季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為「陪臣執國命」。(《論語·季氏》) 《史記·孔子世家》雲：「陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」 陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。 49歲：公元前503年（魯定公七年） 弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。 50歲：公元前502年（魯定公八年） 自謂」五十而知天命」。（《論語·為政》) 公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。 51歲: 公元前501年（魯定公九年） 孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。 弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。 52歲：公元前500年（魯定公十年） 孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和准備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。 53歲：公元前499年（魯定公十一年） 孔子為魯司寇，魯國大治。 54歲：公元前498年（魯定公十二年） 孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。 弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。 55歲：公元前497年（魯定公十三年） 春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。 十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。 56歲，公元前496年（魯定公十四年） 孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。 子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。 鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是「古之遺愛」。 57歲：公元前495年（魯定公十五年） 孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。 58歲：公元前494年（魯哀公元年〕 孔子居魯，吳國使人聘魯，就「骨節專車」一事問於孔子。 59歲：公元前493年（魯哀公二年） 孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓(左鬼右隹) 討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。 60歲：公元前492年（魯哀公三年） 孔子自謂」六十而耳順」。 孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為」累累若喪家之犬」。孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」

Ⅵ 搜集有關孔孑的生平故事和名言

名言：不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子思想的主要內容：
①主張「仁」：「仁者，愛人」、「已所不欲，勿施於人」（和諧社會、以德治民），即要求統治者能體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾；主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。
②維護「禮」：「貴賤有序」
③要改良：制度因時而變

Ⅶ 孔孑的有關傳說故事

【故事一】:孔子唱歌.
古代沒有什麼娛樂活動,所謂六藝--禮、樂、射、御、書、數,便是人們娛樂的來源.孔子喜歡"樂",他不但喜歡演奏樂曲,而且還喜歡唱歌;他不但喜歡自己唱,他還喜歡聽別人唱,當然別人也要唱的好聽才行.很多時候,孔子遇到一個唱歌唱的很好聽的人,他必然會要求那個人唱完之後再唱一遍,而且自己也跟著唱.所謂"獨樂樂與眾樂樂,孰樂?不若與眾."孔子就是這么一個願意與大家一同作樂的人,多麼可愛的小老頭啊!
《論語》原文:子與人歌而善,必使反之,而後和之.
【故事二】:朽木不可雕.
孔子弟子三千,達者七十二,成才比例2.4%,不達者太多了,宰予就是其中之一.有一天,宰予這個傢伙大白天的躺在屋裡睡覺.孔子看見了,很氣氛,就罵他:"朽木不可雕,糞土之牆不可砌,簡直沒救了嘛".罵人朽木,罵人糞土之牆,罵的有水平,罵的精彩,罵的可愛.
《論語》原文:宰予晝寢.子曰:"朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也."
【故事三】:無所取材.
孔子有句名言:"道不行,乘桴浮於海."這句名言被後世很多人引用來證明孔子的壯志難酬,其實這是斷章取義,孔子的意思並不是如此,他不可能那麼輕易的放棄自己的遠大理想而逐浪於海的,他只是拿此來教育他的大弟子子路.孔子說:"如果我的道理行不通了,那我就搞一個筏子,乘著它到海上去.如果有人跟隨的話,我想子路會跟我去吧."大弟子子路聽見了,很是高興,以為老師很器重自己.然而孔子接著又說:"子路啊!你這個人,勇氣可嘉,但是除此之外,無所取材啊!"意思是說,我要你跟著我,是因為你比較勇敢,那麼我到了海上,你就可以保護我了.因材施教,發源於孔子,此便是一例.子路這個學生向來以剛勇著稱,缺乏耐性,孔子先褒後貶,以此來教育他,希望他能揚長避短.孔子教學的方法真是可愛,這可愛是其大智慧的體現.
《論語》原文:子曰:"道不行,乘桴浮於海.從我者,其由與?"子路聞之喜.子曰:"由也!好勇過我,無所取材."
【故事四】:馬廄失火.
孔子家的馬廄失火了.孔子退了朝回來,連忙問:"沒有人受傷吧?"而不問馬怎麼樣.愛人重於愛馬,仁的表現淋漓盡致,這是孔子的可愛.
《論語》原文:廄焚.子退朝,曰:"傷人乎?"不問馬.
【故事五】:老而不死.
古人所謂的"坐",是指雙膝著地,臀部置於雙腳上.而原壤這個人呢,不懂規矩,想我們現在平常的坐姿一樣,盤著兩條腿坐在孔子的對面.孔子當然很生氣,因為他向來對禮節有頗高的要求,於是孔子對他說:"你這個人啊!從小就不懂禮節,長大了也無所作為,虧你還活到這么老,你真是個賊啊!"罵完了還不算完,他老人家還拿起手杖打原壤的小腿.這么老的人了他也下得去手去打人家,可見孔子是因愛他而怒其不爭而恨他了!
《論語》原文:原壤夷俟.子曰:"幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊."以杖叩其脛.
【故事六】:孔子畏匡.
匡這個地方的人誤把孔子當成了陽虎(陽虎當時是一個強盜的形象),要追他打他,孔子害怕,就逃跑.穩定下來後,弟子顏淵慢了一拍,從後面趕了回來.孔子對他說:"我還以為你死掉了呢?"孔子這是以開玩笑的口吻表達他愛護弟子的情感的,他是怕弟子被匡人抓到了.而顏淵也頗懂幽默,就回答老師說:"你老人家還在呢,我哪裡敢死啊?"有其師必有其徒啊.老師可愛弟子也跟著可愛起來了.
《論語》原文:子畏於匡,顏淵後.子曰:"吾以女為死矣."曰:"子在,回何敢死?"

Ⅷ 關於孔子的經典故事有哪些

1、魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。

現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。

孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」

2、孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」

又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」

又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

3、一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。

孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」

孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對弟子們講：「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。

4、孔子於68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經》、《尚書》等文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。

孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻「為之作序」、「言其作意」的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產生了極大的影響。

孔子的學生子路曾向他提建議，「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣」。孔子通過國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。

他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子「使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書」，說明在編定《六經》時，廣泛搜集各國典籍。故後，「所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。」

5、有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。

因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。