孔子交友的故事

Ⅰ 古人交友的故事文言文

【包驚幾篤於友誼】
包驚幾篤於友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。後方版嫁女權，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女後一載始嫁。時論稱之。

【譯文】
包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖死後，包驚幾照料吳家極其周到。後來，當包驚將自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當時的人們都以此贊揚他。

Ⅱ 有朋自遠方來故事 孔子

1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子內說：「我容聽說宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。」孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢？」弟子問：「敢問有保持滿而不覆的辦法嗎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。」
2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家後，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是那麼朴實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的僕役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道後，也努力培養他，後來車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

Ⅲ 交友的文言文故事，原文

《交友之道》原文和翻譯

原文：
逢（péng）蒙學射於羿， 盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：「是亦羿有罪焉。」 公明儀曰：「宜若無罪焉。」 曰：「薄乎雲耳①，惡得無罪？鄭人使子濯(zhúo)孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』問其仆曰：『追我者誰也？』 其仆曰：『庾(yú)公之斯也。』 曰：『吾生矣』。 其仆曰：『庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？』 曰：『庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢，扣輪，去其金，發乘 (shèng)矢而後反②。」

【注釋】
①薄乎雲爾：不大罷了。②乘矢：四支箭。
【譯文】
逢蒙向羿學習射箭，完全學會了羿的射箭技術後，他想天下只有羿比自己強，於是便把羿殺了。孟子說：「這事羿也有過錯。」公明儀說：「（後羿）好象沒有什麼過錯吧。」孟子說：「過錯不大罷了，怎能說沒有過錯？鄭國曾派子濯孺子去進攻衛國，衛國派庾公之斯去追擊他。子濯孺子說：『今天我的病發作了，不能拿弓，我活不成了！』問給他駕車的人說：『追我的是誰？』給他駕車的人說：『是庾公之斯。』（子濯孺子便）說：『我死不了啦。』給他駕車的人說；『庾公之斯是衛國優秀的射手，您卻說您死不了，此話怎講？』（他回答）說：『庾公之斯曾向尹公之他學射箭，而尹公之他向我學射箭。尹公之他是正派人，他選擇的朋友也一定正派。（正派人是不會殺死他的老師的。）』庾公之斯追上來，問：『您為什麼不拿弓？』（子濯孺子）說：『今天我的病發作了，不能拿弓。』（庾公之斯）說： 『我向尹公之他學射箭，尹公之他又向您學射箭，我不忍心用您的技術反過來傷害您。雖然如此，今天的事是國君的大事，我不敢廢棄。』於是拔出箭，在車輪上敲了幾下，去掉箭頭，射了四箭，然後回去。」
【現代闡釋】
交往不可不慎，孔子說過，「無友不如已者」，也說過「親仁」等，這些都說明在與人打交道時，應該擇善而從，不應該交往那些品行不端之人。本章孟子認為羿有罪過，也是基於此。某種意義上，羿被殺有點自找的味道，錯就錯在他用人不當。今天，不少領導在選拔任用幹部時，也不免羿之過。他們喜歡那些終日繞自己轉的人，喜歡聽阿諛之詞，睹脅肩諂笑，倒頭來，每每壞在這些小人身上，自食其果。

望採納

Ⅳ 古人交友的故事

1、古代名人交友的小故事：雞黍之約

秀才張劭，字元伯，乃漢明帝時人，汝州南城人氏。自幼奮志讀書。有弟張勤同在家務農耕種，以供六旬老母。時到東都洛陽應舉，於客店遇秀才範式正危於時疫之中。

式字巨卿，乃楚州山陽人氏，年四十歲。元伯扶救巨卿於垂危之際，二人結成生死之交，式為兄，伯為弟。

二人已誤考期，時值重陽節，臨別，相約於明年今日，巨卿到元伯家相會，元伯言設以雞黍相待。到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日鄰舍俸酒插萸，方想起雞黍之約。

其心慌極已碎，蓋因相隔千里之遙，非一日可至。聞『人不能日行千里，魂行千里』之說，特以死而赴。元伯是日終日佇立而待，至夜半方迎來巨卿，乃魂魄也!後元伯急赴山陽，半月至。見兄棺，亦自刎而求同葬，以死相報耳。

蓋義約之重，過生死也!

2、古代名人交友的小故事：生死之交

春秋時，楚元王崇儒重道。招賢納士，天下賢人聞其風而歸者，不可勝計。時有左伯桃，乃西羌積石山賢士。幼亡父母，奮發攻書，義成濟世之才，學就安民之業。遂赴元王處，值雍地，於竹林間茅舍，求宿於羊角哀。

二人徹夜長談，十分投機，結成生死之交。伯桃年長，角哀為弟。後一同赴仕，不幸中途因風雪連日，二人因衣食故不能同往，伯桃決然以死以助角哀前往。

角哀不可拒，遂一人得見元王。封後，即辭王回梁山樹洞尋伯桃屍。卜地葬於蒲塘之原，前臨大溪，後靠高崖，左右諸峰環抱，風水極佳。為伯桃建享堂，塑儀容，立牌匾。不料此墓恰於荊軻之墓相近，故軻鬼逼伯桃。

伯桃靈魂無奈，夜告角哀。角哀大憤，自刎而赴以助兄共戰荊軻，裂其墳，拋其骨。此二人義交俠舉，遂為千古美談。

3、古代名人交友的小故事：管鮑之交

昔，齊有管仲，字夷吾;鮑叔，字宣子，自幼以貧賤相交。後鮑叔先在齊桓公門下，信用顯達，薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，終始如一。

管仲曾有言道：吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也;吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也;吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。

生我者父母，知我者鮑叔。故而古今談知心結交，心曰「管鮑」。

4、李勉誠實無欺

李勉是唐代中期的名臣。李勉年少時很貧困，一次客游外地時，曾與一書生同借宿在河南商丘的一家旅店中。

不到十天，這個書生忽然得了重病，一病不起，李勉對他竭力照顧，他在臨死前從布袋中拿出一百兩銀子交給李勉說：「我家住在江西南昌，想不到在這里得病將死。請您拿著它為我料理後事，剩餘下來的就都送給您。」

李勉答應為他料理後事，後事辦好後卻把剩餘的銀子放在其墓穴中一起埋下。隔了幾年，李勉擔任開封縣尉。

那死去的書生的'兄弟來尋找這個書生，一路找到了商丘，打聽出李勉曾經為書生主持過喪事，就特地來拜訪他。李勉陪同那個書生的兄弟前往商丘墓地祭奠，並當場挖出了剩餘的銀子全部交給了他。

後來在唐德宗時，李勉任吏部尚書，他更是不畏權貴，遇事敢言。唐德宗當時非常寵幸奸臣盧杞。盧杞時任澧州刺史，遭到給事中袁高的彈劾，認為盧杞姦邪敗政，貶官尚不足以抵塞罪責，然而唐德宗卻不予罷免。

一天，唐德宗對李勉說：「眾人皆言盧杞姦邪，朕怎麼不知道！卿知其狀乎？」李勉回答：「天下皆知其姦邪，獨陛下不知，所以為姦邪也！」這是一句極佳的對答，流傳天下，人們都佩服他的正直敢言。

5、知音之交

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：「彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。」

鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。

Ⅳ 古代交朋友的故事

1、漢人範式與張劭相約，於二年後將拜訪張劭家鄉。到了約定的日期，張劭請他的母親准備雞黍，以待範式的來訪，但張母認為相約已久，範式不一定會到，然而範式果然守信，遠從山陽來到汝南。後用以指朋友之間互守誠信的邀約。

2、清順治十四年，公元1657年，江南鄉試發生舞弊大案。開榜之後，憤怒的落第士子紛紛痛罵，作詩諷刺，並向主考官的官船投擲石塊。事情越鬧越大，消息傳到北京，順治皇帝震怒，責令嚴辦。

查明真相後，受賄的主考官被抄家問斬，行賄者全部流放。朝廷嚴懲腐敗，大快人心，但是矯枉過正，此案也牽連了不少無辜者，其中就有江南名士吳兆騫。

吳兆騫是江蘇吳江人，少年時便已蜚聲文壇，才華橫溢。袁枚曾在《隨園詩話》中提到他的《秋茄集》，對他贊不絕口。但是他恃才傲物，常常憤世嫉俗，因此得罪了不少人。在這一年，吳兆騫參加了江南鄉試，順利考中舉人，天大的喜事，卻不料禍從天降。

由於受到科場案牽連，第二年，該科錄取的舉人全部被召到北京復試。當時正是隆冬季節，天寒地凍，所有考生被押到露天考場，要求限時答卷。

每名考生的身後分別站著兩名士兵，手持鋼刀，嚴密監視。考場氣氛肅殺，更像是上刑場，那些文弱書生平常哪見過這種場面，無不戰戰兢兢，如履薄冰，吳兆騫並未參與科場舞弊，但由於又凍又怕，戰栗中未能按時答完卷，不幸遭到冤判。

吳兆騫的家產被抄沒，全家流放寧古塔，即現在的黑龍江寧安縣。臨行之前，好友顧貞觀趕來送行，並勸他耐心等候，將來必定設法營救。

患難時刻方見真情，吳兆騫不由得感動落淚，昔日好友大多唯恐避之不及，顧貞觀卻毫不避諱。在冰天雪地的東北邊塞，吳兆騫度日如年，日夜巴望著好友搭救。

二十年過去了，吳兆騫依舊在寧古塔望穿秋水，顧貞觀那邊卻杳無音信。絕望之中，他忽然醒悟： 自己落難之時，顧貞觀能來相送已經很夠味了，也許人家當初只是隨意說了一句安慰的話，時隔這么多年，早就該忘了， 自己太天真了，竟然信以為真。想到這里，他終於徹底死心。

吳兆騫哪裡知道，顧貞觀一刻沒有忘記對朋友的承諾。二十年來，他四處奔波，每天都把吳兆騫的詩文帶在身上，一有機會就拿出來給別人看，希望能得到貴人相助，無奈心有餘而力不足。

後來，顧貞觀來到北京。寒冬臘月，冰雪覆蓋，他忽然想起千里之外的好友，仍在冰天雪地中挨寒受凍，生死未卜， 不由得觸景生情，寫下了感人肺腑的《金縷曲》： 「季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首……」季子就是吳兆騫，原本是江南富家公子，如今卻有家不能歸，苟活於塞外邊關，顧貞觀很擔心他能否挺得住。

轉機終於出現，顧貞現有幸結識了納蘭性德，當朝權相明珠的兒子。等到時機成熟，顧貞觀就把自己寫的那首《金縷曲》送給納蘭性德看，請他出手相救。納蘭性德看後，不由得感動落淚，世上竟有如此真摯的友情，當即鄭重承諾，十年之內必定辦妥此事。

因為此時已到了康熙朝，而吳兆騫的案子是前朝順治皇帝欽定的，納蘭性德考慮到翻案太難，所以只敢答應十年辦到。顧貞觀卻繼續懇求道：公子以十年為期，可是吳兆騫已在寧古塔蹉跎了二十年歲月，人生還有幾個十年啊？納蘭性德深為感動，又答應以五年為期。

康熙二十年，公元1681年，通過顧貞觀、納蘭性德等人出錢出力，上下斡旋，終於將吳兆騫成功贖回，後定居於北京。吳兆騫做夢也沒想到，二十三年後， 自己還能活著離開寧古塔。

也許是他更加想不到，三百多年後，世人仍在傳誦他們這段友情。寫到這兒，我忽然想起那句話：友誼地久天長！

3、古代有廉頗與藺相如的故事，戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。

老將廉頗認為自己戰無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說：「以後讓我見了他，必定會羞辱他。」

藺相如知道此事後以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。後廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。後兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。

4、郭子儀和李光弼就是典型的代表。唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將，兩個人之間有矛盾，平時互不講話，後來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵禦，李光弼就成了郭子儀的部將。

皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：「我過去得罪你，是我的不是，今後不管怎麼處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒。

沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。此時，怎能計較個人恩怨？』從此，郭李同心，將帥協力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著。

5、春秋時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進枯樹中自殺。後世於是將友誼深厚的知心朋友叫做「羊左」。

Ⅵ 孔子的交友之道是什麼

子曰：益者三友，損者三友，
友直、友諒、友多聞，內益矣容；
友便辟、友善柔、友便妄，損矣 。
解：
1、友直：正直、真誠、坦率、剛正不阿的人，他可以毫無顧忌的指出你的錯誤。
2、友諒：諒，信也，信就是誠實、誠懇，他可以與你坦誠相見，與你推心置腹談論。
3、友多聞：見聞廣博、知識面寬的人，他可以讓你學到很多東西。
4、友便辟：喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。
5、友善柔：這是生活中典型的兩面派，即牆頭的草兩邊倒且巧言令色之人。
6、友便妄：言過其實，好吹牛皮，愛耍嘴皮子之人。
交友的方法
第一步：愛人，這叫仁，用發自內心的真誠去愛人，
第二步：知人，這叫智，用睿智、入微的眼光去觀察人。
故有「仁者愛人」之說，但更要會「知人」，因為狐朋狗友的力量是無窮的。
這就是我們兩千多年前的老師告訴我們的，呵呵，厲害吧

Ⅶ 孔子的交友之道

益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞朋友，又如何才能交到好朋友而遠離壞朋友呢？

依照慣例摘錄幾個句子，想著自己的那為數不多的好朋友，真的很開心，嘴角會露出會心的微笑。

要了解一個人，你只要觀察他的社交的圈子就足夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們常說的「物以類聚，人以群分」。

孔子說過：「益者三友，損者三友」。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友柔善，友便佞，損矣。益者三友意思就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。損者三友意思就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些誇誇其談的朋友。

想要交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提：一是意願，二是能力。在孔子的理論里，前者叫著「仁」，後者叫著「智」。

孔子提倡我們結交益友，就是對我們有用的人。但這個有用並不是說通過他可以改變你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的內涵的人。

真正的田園在哪裡？它並不是在與世隔絕的深山老林，而是在現實生活之中。所謂「小隱隱於野，大隱隱於市」，只有那些修煉不夠的小隱士才會躲到這個山那個山，身做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著和大家無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。

君子有三戒： 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

年輕的時候血氣未定，戒之在色。這個年齡要注意不要在男女感情上出現問題。中年的時候，血氣方剛，戒之在斗，不要和別人爭斗。與其和別人斗，不如和自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。到年老的時候，血氣已經衰退了，要正確對待你得到的東西。

一方面，要求朋友之間要講信用，彼此信用，「朋友信之」；另一方面，結交什麼樣的朋友對個人的行為、修養有很大影響，陰險、花言巧語的朋友則會從各方面誤導我們。

孔子交友的三條標準是什麼？

（明確：三條標準是，為人是否正直；進言是否誠實，辦事是否扎實；或者表述為是否正直，誠實與否，有無真才實學。）

孔子的交友之道有道理嗎？請說說他給你的啟發。

答：孔子的交友有原則和標准，一個基本原則就算要有道德修養（仁義），三個標准：是否正直，坦誠與否，有無知識。如果把這些標准原則抽象出來，自然是有道理。我們交友要以精神滿足為基本原則，不應該以物質功利為目的，還有要誠懇，做諍友。值得指出的是，友情固然是一種精神，我們以友情為重，但是這種精神的呈現還必須有表現的物質形式做載體，既不能一這個載體的物質價值來衡量情誼的輕重，有不能「虛無主義」地以為，反正我心裡有對方就行，吝嗇得連句問候語都沒有。

Ⅷ 孔子的《交友之道》全文翻譯

1、孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

譯文：

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」

2、子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。」

譯文：

孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。

以驕恣淫樂為快樂，以放盪無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」

3、子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老，血氣既衰，戒之在得。」

譯文：

孔子說：「君子有三戒：年輕時，血氣未定，要戒女色；到了壯年，血氣方剛，要戒爭斗。到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得。」

4、子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

譯文：

孔子說：「君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏聖人的話，小人不知道天所賦予的正理而不敬畏，怠慢輕視高位的人，戲侮聖人的話。」

5、子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言，謂之瞽。」

譯文：

你真正跟一個君子交朋友的時候，要有三個原則。什麼時候說活，什麼時候不說話，自己要有一個尺度。第一，言未及之而言，謂之躁。

話還沒說到那兒，你就出來說，這叫毛毛躁躁，反映一個人的急躁。第二，言及之而不言，謂之隱。話題已經到這了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家說心裡話。

第三，未見顏色而言，謂之瞽。「瞽」，是瞎子的意思。一個人，講話的時候不看人家的臉色，上來就說。屬於瞎說。

6、子曰：「君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

譯文：

孔子說：「君子有九點要考慮的：看的要考慮是否明白，聽的要考慮是否清楚，臉上的顏色要考慮是否溫和，容止要考慮是否謙恭，語言要考慮是否忠誠；

做事要考慮是否謹慎，疑問要考慮如何向人請教，心裡不平時要考慮是否有所患，得到利益時要考慮不要忘義。」

(8)孔子交友的故事擴展閱讀：

作為儒家學派的重要代表人物，孔子一直都是我們津津樂道的人物，《論語》中所記錄下的他的話語，教會了我們很多的做人之道，有的人甚至將一些句子作為自己的人生信條，終生奉行，而《論語》中最讓人受益的，莫過於孔子的「交友之道」。

《論語》中有這樣的一句話：「子罕言利，與命與仁。」這句話用今天的話說即：孔子在談話中幾乎不談論功利，而是贊成仁義，相信天命。

何謂「仁」？仁愛、正義即為仁，它是道德。政治的最高體現。孔子也曾說過：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」這里足以看出講「仁」，對一個人來說有多麼重要了。

人們把自己的個人利益看得越來越重，並越來越重視對個人利益的追逐，很多人在這個過程中，早已把「仁」拋於腦後，這樣一來又何談在交友和與人相處的過程中應講「仁」呢？「君子喻於義，小人喻於利。

第一種叫作「友直」。找正直的人做朋友。這個朋友人品是第一位的，直來直去，不需要費太多的心機。

第二種叫作「友諒」。與真誠而可信賴的朋友的人交朋友。平時平淡若水，但是落魄的時候，默默無語拉你一把，這是真正的朋友。

歷史上有一個稱為「白衣送酒」的故事，這是一個高官向一個窮名士送的極為謙卑的酒，這叫真朋友。

第三種叫作「友多聞」。與博學而見多識廣的朋友交朋友，是有益的。擇友是門學問，遠離損友，與益友同行，你的人生才會更加精彩。

Ⅸ 關於孔子的小故事，越多越簡潔越好

有關孔子的小故事：

1、孔子有許多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。

但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」

2、子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」

孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪裡能馬上就做呢？」

可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」

孔子卻答道：「當然應該馬上實行。」公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子。

孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。」

3、春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

孔子說：「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！」

孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」

孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」

孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了？」孩子說：「我叫項襄。7歲！」

孔子對學生們說：「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！

4、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆。

鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話告訴了孔子。

孔子說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！」

5、楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。

孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!

弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"

孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

Ⅹ 孔子交友故事

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。內友便辟，友善柔，容友便佞，損矣。」
也就是說「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」孔子交友之道：重感情，講原則。對朋友的臨終關懷，一片至誠。