蘇格拉底哲學小故事

1. 關於蘇格拉底的小故事

蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底（前469——前399午）是古希臘雅典人，著名的唯心主義哲學家、教育家。他主張有知識的人才具有美德，才能治理國家，強調「美德就是知識」，知識的對象是「善」，知識是可敬的，但並不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。把人的先天就有的、潛在的知識、美德誘發出來，這就是教育。他還首先發明和使用了以師生共同談話、共商問題、獲得知識為特徵的問答式教學法。蘇格拉底著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為「希臘三賢」。他被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
【哲學思想】

蘇格拉底的哲學思想主要體現在以下幾個方面：

心靈的轉向
從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作「心靈的轉向」，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恆的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨特的實體。

靈魂不滅說
蘇格拉底關於靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對於靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡 ，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。

尋求事物的普遍定義
據亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。他反對智者們的相對主義，認為「意見」可以有各種各樣，「真理」卻只能有一個；「意見」可以隨各人以及其他條件而變化，「真理」卻是永恆的，不變的 。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。蘇格拉底所追求的，是要求認識「美自身」、「正義自身」，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識 ，也就是柏拉圖所說的「美的理念」、「正義的理念」。這是西方哲學史上「理念論」的最初形式。蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是「善」，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以後的唯心主義哲學開辟了道路。

助產術和揭露矛盾的辯證法
蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識並不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了「胎」，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個「助產婆」，幫助別人產生知識。蘇格拉底的助產術，集中表現在他經常採用的「詰問式」的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己並不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知 。這種方式一般被稱為「蘇格拉底的諷刺」。蘇格拉底的這種方法是由愛利亞學派的邏輯推論和愛利亞的芝諾的反證法發展而來的。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。蘇氏自比產婆，從談話中用剝繭抽絲的方法，使對方逐漸了解自己的無知，而發現自己的錯誤，建立正確的知識觀念。這種談話也有幾個特點：第一、談話是藉助於問答，以弄清對方的思路，使其自己發現真理。唯在談話進行中，蘇氏則偏重於問，他不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，由對方回答中而導引出其他問題的資料，直至最後由於不斷的詰詢，使青年承認他的無知。在發問的過程中，蘇氏給予學生以最高的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法（Socratic irony）。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。
從哲學思想的發展看，蘇格拉底提出精神實體和物質實體的區分，使唯心主義和唯物主義的對立脫離了早期哲學的樸素狀態，進入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學家們格言式的倫理思想提到了哲學的高度；他以邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質 。這一切對哲學思維的發展都有貢獻。但是，他作為西方哲學史上第一個系統的唯心主義哲學家，開始了誇大主體和理性、誇大抽象思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。
【倫理學說】 蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和「認識自己」，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物慾的誘惑和後天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。這種禁慾主義和神秘主義倫理思想，後來被安提斯泰尼繼承和發展，形成以強調禁慾為特徵的犬儒學派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想 ，則被亞里斯提卜繼承和發展，形成主張享樂的居勒尼學派 。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，並進一步系統化、理論化。蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以後西方哲學思想的發展中，起了積極作用。
【總評】蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。
【蘇格拉底的著作 】蘇格拉底沒有著作，我們關於蘇格拉底的思想絕大多數是由於他的弟子柏拉圖的《對話錄》，《對話錄》是以蘇格拉底和別人的對話為內容展開的，但也因此我們通產很難分清哪些思想是蘇格拉底的，哪些是柏拉圖的

2. 蘇格拉底的小故事

元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見回
他衣衫答襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。打發走妻子、家屬後，他與幾個朋友侃侃而
談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住「話匣子」，接過
杯子，一飲而盡。之後，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一隻雞，
還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格
拉底。

3. 蘇格拉底的小故事30、40字左右

蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷署，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。

蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。

蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。

蘇格拉底本人沒有寫過什麼著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，由於從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術界討論最多的一個問題。

蘇格拉底是古希臘偉大的哲學家，當時有不少年輕人向他求教演講藝術。一天，有個年輕人為了表現自己，滔滔不絕地向蘇格拉底講了許多話，於是，蘇格拉底向他索取雙倍的學費。那年輕人問：「為什麼要我加倍交費呢？」

蘇格拉底說：「因為我要教你兩門功課：一門是教你怎樣學會閉嘴，另一門才是怎樣地演講。」年輕人聽了羞愧地低下了頭。

蘇格拉底與學生相處總是那麼樂觀和睦，所以有學生問他：「我從沒見過你蹙額皺眉，你的心情為何總是那麼好？」

蘇洛拉底回答道：「因為我沒有那種失去了它，就會使我感到遺憾的東西。」那麼學生聽了很受啟發，生活就需要像老師那洋拿得起、丟得開。

事實上，蘇格拉底在生活中一直遇到麻煩，大至雅典的奴隸主當權者要嚴厲處置他，小到他的妻子經常要向他發脾氣。他的妻子是出名的潑婦。一次，蘇格拉底正在待客，妻子為了一件小事大吵大鬧起來，他卻淡然置之，笑著道：「好大的雷霆啊！」誰知妻子越鬧越凶，竟然當著客人的面，將半盆涼水潑到了蘇格拉底身上。客人很尷尬，以為蘇格拉底一定會發火了，誰知蘇格拉底卻心平氣和他說：「我知道，雷霆過後，必有大雨。」

經過這件事後，妻子很後悔，決心改掉自己的壞脾氣。

後來，當奴隸主當權者不容蘇格拉底的「異言邪說」傳播，將他處以死刑時，引起了普通百姓的極大憤慨，臨刑時，一個婦女哭喊著：「他們要殺害你了，可是你什麼罪也沒犯呀！」

蘇格拉底回答說：「噢，傻大姐，難道你希望我犯罪，作為罪犯死去才值得嗎？」這位偉大的哲人到生命的最後一刻，居然還保持著輕松幽默的情趣。

4. 有關蘇格拉底的小故事,一定要簡短

從下面文字中找自己隨便摘一段就是。
公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見
他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。打發走妻子、家屬後，他與幾個朋友侃侃而
談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住「話匣子」，接過
杯子，一飲而盡。之後，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一隻雞，
還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格
拉底。
蘇格拉底（前470—前399年），既是古希臘著名的哲學家，又是一位個性鮮明、
從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。
青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自
學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社
會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他清教。蘇格
拉底卻常說：「我只知道自己一無所知。」
他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的
人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過
重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人
物。
蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷署嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿
鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。
蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅
都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認
識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。
蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫
助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，採取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。
「譏諷」即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；「助產術」即幫助對方拋
棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；「歸納」即從個別事物中找出共性，通
過對個別的分析比較來尋找一般規律；「定義」即把單一的概念歸到一般中去。
蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺
中接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子。
學生：蘇格拉底，請問什麼是善行？
蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是
惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他准備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善
行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士
兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他
用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一
認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識
才乾的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢
欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應
由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他
還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一
個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，「三十僭主的統治取代了民主政
體。」三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫
去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸佔他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。
他不但敢於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫
去，不準他再接近青年，警告他說：「你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一隻
羊。」蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。
後來，「三十僭王」的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關系
密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭
對被告叛決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格
拉底藉此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是
有利於社會進步的。結果，他被叛了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拚命勸他逃走，並
買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲
的老人平靜地離開了人間。
蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一
生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分
水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西
方哲學產生了極大的影響。

5. 蘇格拉底哲學小故事

1. 一個學生問蘇格拉底：請問，什麼是善行？

蘇格拉底沒有正面回答，而是問：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？

學生：這是善行。不過，對朋友就不是這樣。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學生：這是善行。

蘇格拉底：盜竊對朋友是惡行嗎？

學生：是的。

蘇格拉底：照你這樣說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他准備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學生：是善行。

古希臘先知蘇格拉底非常強調行為之前的一思一念，認為善念可以結善果，惡念操縱的行為只能害人。

最讓大家驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話，至今讀來非常有時代感。2.希臘有一位大學者，名叫蘇格拉底。一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：「你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。」
弟子們聽懂了老師的要求後，就陸續走進了麥地。
地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面你呢。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但並不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。
弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鍾一般的聲音：「你們已經到頭了。」這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底對弟子們說：「這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出准確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。」
蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這這樣一個道理：人的一生彷彿也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那顆粒飽滿的「麥穗」，舊不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，單把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。

6. 蘇格拉底的哲理故事

蘇格拉底在快要死時，要把自己的思想傳給一個最優秀的人，就讓自己最信任的弟內子去找。這個弟容子找了很長時間所帶來的人都被蘇格拉底一一拒絕了。臨終前，他對這個弟子說了一句飽含哲理的話：「最優秀的人其實是你自己！」

7. 我要找關於「蘇格拉底」的哲學家的小故事

關於蘇格拉底的故事 被稱作古希臘著名哲學家的蘇格拉底（公元前470─前399年），其實是一位先知。 蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷署嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。他一生大部分時間是在室外度過的。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。 他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。先知蘇格拉底卻常說：「我只知道自己一無所知。」 他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對人類研究和改造自然界，認為那是褻瀆神靈，他認為人的生存環境都是神安排好的，人根本不需要去操心和做任何改變。他認為人應該做的事，就是學習如何做人，過有道德的生活。他的一生主要教授的就是倫理道德問題。 先知蘇格拉底經常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。他採取反問、勸善、歸納、定義四個步驟。 「反問」，即通過不斷追問，使對方發現自己的自相矛盾和不能自圓其說，最終承認自己的觀念是錯誤的，需要改變； 「勸善」，即幫助對方願意拋棄謬見，尋找真理； 「歸納」，即從個別事物中找出共性，通過對個別事務的分析比較找出根本症結； 「定義」即把什麼是善，什麼是惡給予結論，讓人一目瞭然。 下面舉幾個小例子。 一個學生問蘇格拉底：請問，什麼是善行？ 蘇格拉底沒有正面回答，而是問：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，對朋友就不是這樣。 蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。 蘇格拉底：盜竊對朋友是惡行嗎？ 學生：是的。 蘇格拉底：照你這樣說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他准備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 學生：是善行。 古希臘先知蘇格拉底非常強調行為之前的一思一念，認為善念可以結善果，惡念操縱的行為只能害人。 最讓大家驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話，至今讀來非常有時代感。 抄錄這席話如下： 強權不是真理，強權的基礎是暴力。 真理只能以正義為基礎。在正義得到實現的國家,每一個公民的自由，全體國民在政治和司法權利上基於自由的平等，都得到法律的確認和保障。 在極端不正義的情形下，暴君就是盜匪。 如果竊賊掌握了武力，竊賊就會用欺騙和暴力掠奪他人的財產，不論是神聖的或者是世俗的，公共的或者私人的：不是零敲碎打，而是一掃而光。 如果竊賊掠奪了全部的財產，還以暴力為基礎炮製出匪徒的法律，去奴役全體暴力下的人民，那麼掠奪了全部的財產的武裝竊賊就不會受到法律的制裁和處罰，反而會把他們的首領塑造成為一個無所不能的神。 因為在凡夫俗子看來，無所不能的神自然是正義的。在罪惡登峰造極的國度里，欺騙和暴力掠奪就成為法律。 蘇格拉底不愧是位先知，古希臘時代就已經把造神運動、橡皮圖章和洗腦術，以及人被洗腦後的狀態闡述的淋漓盡致。

希望採納

8. 蘇格拉底的小故事要簡

從前，在希臘有一個非常聰明的人，名叫蘇格拉底。全國各地的年輕人都來投回奔他，向他學習聰明智慧。他答講了許多開心的事情。他講述的方式非常生動，所以聽的人都不感到厭煩。
一個夏天，他為自己建造了一所房子。房子非常小，他的鄰居都很納悶，這房子怎麼會使他滿意呢？
「您這么一個大人物，卻把自己的房子蓋成這么一個小盒子，有什麼道理嗎？」
「確實沒有什麼道理。」他說，「不過這個地方雖小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我將會認為自己是快樂的。」


蘇格拉底學唱新歌
蘇格拉底坐牢時，聽見隔壁牢房裡有個新來的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前從未聽過。蘇格拉底急忙請求唱歌的獄友教他那首新歌。
監牢里的人都知道蘇格拉底是死囚，行刑日期迫近。聽了他的請求，唱歌的囚犯很吃驚：「您不知道自己馬上就要被處決了嗎？」
「我當然知道。」蘇格拉底輕松地回答。
「那您為什麼還要學新歌呢？」獄友不解地問。
這位偉人回答說：「這樣我死的時候就多會一首歌。」

9. 有關蘇格拉底的經典故事（4個）

有一天，蘇格拉底問他一個問題：「世間是先有蛋還是先有雞？」
青年人不假思索地回答：「雞是從蛋中孵 出來的，自然是先有蛋羅!」

「蛋是雞下的。沒有雞，蛋從哪裡來？」
青年人想了想說：「那還是先有雞!」

「你剛才已經說過，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪裡來？」
青年人抱怨說：「你怎幺提出這樣一個怪問題呢？現在我也問你一個問題。」
「請提吧。」

「你說說是先有蛋還是先有雞？」
蘇格拉底老老實實地回答：「我不知道。」

青年人笑了：
「這樣看來，你和我其實差不多啊!」

蘇格拉底說：
「不，你是以不知為知，我是以不知為不知。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣國!」

選 擇
幾個學生向蘇格拉底請教人生的真諦。
蘇格拉底把他們帶到一片果林邊。這時正是果實成熟的季節，樹上枝上沉甸甸地掛滿了果子。

「你們各自順著一行果樹，從林子的這頭走到那頭，每人摘一枚自己認為最在最好的果子。不許走回頭路，
不許做第二次選擇。」蘇格拉底吩咐說。

學生們出發了。在穿過果林的整個路程中，他們都十分認真地進行著選擇。
等他們到達果林的另一端時，老師已在那裡等著分們了。

「你們是否都選擇到自己滿意的果子了？」蘇格拉底問。
學生們你看看我，我看看你，都不肯回答。

「怎幺啦，孩子們，你們對自己的選擇滿意嗎？」蘇格拉底再次問。

「老師，讓我們再選擇一次吧，」一個學生請求說，「我剛走進果林時，就發現了一個很大很好的果子。但是，我還想找一個更大更好的。當我走到林子的盡頭後，才發現第一次看見的那枚果子就是最大最好的。」

另一個學生緊接著說：「我和師兄恰巧相反。我走進果林不久就摘下了一枚我認為是最大最好的果子。可是以後我發現，果林里比我摘下的這枚更大更好的果子多的是。老師，請讓我再選擇一次吧!」

「老師，讓我們都再選擇一次吧!」其它學生一起請求。
蘇格拉底堅定地搖了搖頭：「孩子們，沒有第二次選擇。人生就是如此。」

愁 人
學生問蘇格拉底，怎樣才能獲得快樂？

蘇格拉底想了想，給他們講了一個故事：
一人鬱郁寡歡，骨瘦如柴，似乎一陣風就可以把他吹到天上去。

天使問他：「你為什幺老是不快活，有什幺不順心的事嗎？」
這人說：「人們都說太陽寶石、月亮寶石是無價之寶，我什幺時候能得到它們呢？」
天使非常同情他，便滿足了他的要求。

過了一段時間，天使見這個人仍是愁眉不展，比過去更瘦了，又問：「你還有什幺不高興的事呢？怎幺還是這樣滿面愁容？」這人雙眉緊鎖，長嘆短嘆：「唉，***日夜夜都擔心失去這些寶貝啊!」

天使攤開雙手，搖搖頭說：
「想得到的時候，害怕不能得到；已以到手了，又恐怕失掉它。這樣的人，怎幺能夠享受歡樂呢？」

頭 發
蘇格拉底年輕時有一頭非常漂亮的頭發。
後來，由於他潛心研究哲學，用腦過度，年紀大後，腦門和後腦勺上的頭發都掉光了。

一個有著一頭漂亮金發的年輕人揶揄地問他：
「尊敬的大哲學家，是否頭發越少，就意味著學問越多呢？」

蘇格拉底說：
「不一定。不過，如果腦子裡面是空的，即使長著一頭濃密漂亮的頭發，又有什幺用？」

遠 山
蘇格拉底和拉克蘇相約，到很遠很遠的地方去游覽一座大山。
據說，那裡風景如畫。人們到了那裡，會產生一種飄飄欲仙的感覺。

許多年以後，兩人相遇了。他們都發現，那座山太遙遠太遙遠。
他們就是一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。

拉克蘇頹喪地說：「我竭盡精力奔跑過來，結果什幺都不能看到，真太叫人傷心了!」
蘇格拉底撣了撣長袍的灰塵說：「這一路有許許多多美妙風景，難道你都 沒有注意到？」

拉克蘇一臉的尷尬神色：「我只顧朝著遙遠的目標奔跑，哪有心思欣賞沿途的風景啊!」

「那就太遺憾了。」蘇格拉底說：
「當我們追求一個遙遠的目標時，切莫忘記，旅途處處有美景」

10. 誰知道關於蘇格拉底的一些小故事

蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子。
學生：蘇格拉底，請問什麼是善行？
蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
學生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他准備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。
蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
學生：這是善行。
這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。

據說，柏拉圖的堂弟格老孔，在不到20歲的時候，就朝思暮想做城邦政府的領袖，非常榮耀而瀟灑地面對眾多的人進行演講。按理說，一個青年人有這樣的理想，並非壞事。遺憾的是，格老孔有關這方面的知識和才能都很欠缺。家裡人都明白他這是好高騖遠，想入非非，真怕他冒冒失失地闖上講壇，弄得不好被人拖下來，落下笑柄。可是沒有一個人能說服他不要這么做。這件事被蘇格拉底知道了，鑒於和柏拉圖的關系，他決定開導開導這位不知天高地厚的青年。
一天，蘇格拉底看見格老孔迎面走來，老遠就喊；「喂，格老孔，聽說你決心做我們城邦的領袖，這是真的嗎?」為了使格老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子，選擇了格老孔最感興趣的話題。
「是的。我的確是這樣想的，蘇格拉底。」格老孔回答。
「那好極了。如果人間真有什麼好事的話，這又是一樁好事了。因為，倘若你的目的能夠實現，你想有什麼就會得到什麼；你將能夠幫助你的朋友；為你的家庭揚名，為你的祖國增光；你的名聲在傳遍全城之後，還會傳遍整個希臘，甚至在異邦中享有盛名。那時，你無論到那裡去，都會受到人們的敬仰。」
果然，格老孔聽了這番話，大為高興，就停下來同蘇格拉底交談。
看到格老孔留下來，蘇格拉底接著說：「看來很明顯，格老孔，如果你想要受到人們的尊敬，你就必須對城邦有貢獻。」
「正象你所說的。」格老孔回答。
於是蘇格拉底請格老孔談談做貢獻的打算。正當格老孔思考的時候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來，實現富裕的途徑是讓稅收增多。格老孔表示同意。蘇格拉底又問，稅收從何而來?總數多少?不足的補充來源是什麼?格老孔回答對這些問題沒有考慮過。之後，蘇格拉底又問他對治理國家所必須考慮的問題的看法，如削減開支、國防力量、防禦戰略、糧食供應等。格老孔要麼回答沒有考慮，要麼說不清楚，要麼推託這類事沒必要親自照管。
看到格老孔為難的樣子，蘇格拉底進一步開導他說，「國、家一理。國家人口多，一些問題確實很難說上來，但如果能幫助一家，就可以著手幫助更多的人家，你為什麼不從增進你叔父家的福利試一試呢?」
格老孔說：「只要叔父肯聽我的勸告，我一定能對他們有所幫助的。」
蘇格拉底笑了；「怎麼?你連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內的整個雅典人都聽你的勸嗎?年輕人，要當心，你一心想要出名，可不要弄個適得其反呀!看看現實，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是些知識最廣博的人。反之，都是些最無知的人。如果你真想在城邦獲得盛名並受到人們的贊揚，就應當努力對想要做的事求得最廣泛的知識。因為只有這樣，你才能勝過別人；當處理事務的時候，你也就會很容易地獲得你所期望的目標了。」
高傲的、一心想做領袖的格老孔被說服了。

蘇格拉底經典語錄
一位醫生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味。蘇格拉底說：你只需停止飲食就行了。
蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：我親愛的蘇格拉底，我是多麼不希望你被如此不公正的處死啊！蘇格拉底平靜地說：朋友，難道你希望看到我被公正的處死嗎？

以下是蘇格拉底的故事
最大的麥穗
希臘有一位大學者，名叫蘇格拉底。一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那正是成熟的季節，地里滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：「你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。」
弟子們聽懂了老師的要求後，就陸續走進了麥地。
地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面你呢。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但並不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。
弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。
突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鍾一般的聲音：「你們已經到頭了。」這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底對弟子們說：「這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出准確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。」
蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這這樣一個道理：人的一生彷彿也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那顆粒飽滿的「麥穗」，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，但把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。

蘇格拉底和他的房子
從前，在希臘有一個非常聰明的人，名叫蘇格拉底。全國各地的年輕人都來投奔他，向他學習聰明智慧。他講了許多開心的事情。他講述的方式非常生動，所以聽的人都不感到厭煩。
一個夏天，他為自己建造了一所房子。房子非常小，他的鄰居都很納悶，這房子怎麼會使他滿意呢？
「您這么一個大人物，卻把自己的房子蓋成這么一個小盒子，有什麼道理嗎？」
「確實沒有什麼道理。」他說，「不過這個地方雖小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我將會認為自己是快樂的。」

根據當時雅典法律規定，處死犯人的方法是賜以毒酒一杯，但在處死前關押的一個月中，法庭允許犯人的親友探監。當時便有許多青年人天天去監獄探望蘇格拉底，其中有位名叫克利托的青年問蘇格拉底有無什麼遺言時，蘇格拉底回答說：「我別無它求，只有我平時對你們說過的那些話，請你們要牢記在心。你們務必保持節操，如果你們不按我說的那樣去生活，那麼不論你們現在對我許下多少諾言，也無法告慰我的亡靈。」說完他便起身去洗浴了。
在蘇格拉底即將處死的那天晚上，他把自己的妻子和女兒打發開，而去同他的學生斐多、西米亞斯、西帕斯、克利托等談論靈魂永生的問題。不久，獄卒走了進來，說：「每當我傳令要犯人服毒酒時，他們都怨恨咒詛我，但我必須執行上級命令。你是這里許多犯人中最高尚的人，所以我想你決不會恨我，而只會去怨恨那些要處死你的人，我現在受命執行命令，願你少受些痛苦。別了，我的朋友。」說完淚流滿面，離開了牢房。蘇格拉底望著獄卒的背影說：「別了，朋友，我將按你說的去做。」然後他又掉轉頭來，和藹地對那些青年說：「真是個好人，自我入獄以來，他天天來看望我，有時還跟我談話，態度親切。現在他又為我流淚，多善良的人呀！克利托，你過來，如果毒酒已准備好，就馬上叫人去取來，否則請快點去調配。」克利托回答說：「據說有的犯人聽到要處決了，總千方百計拖延時間，為的是可以享受一頓豐盛的晚餐。請你別心急，還有時間呢！」這時蘇格拉底說：「誠然你說得對，那些人這樣做是無可非議的，因為在他們看來，延遲服毒酒就獲得了某些東西；但對我來說，推遲服毒酒時間並不能獲得什麼，相反，那樣吝惜生命而獲得一頓美餐的行為在我看來應當受到鄙視，去拿酒來吧。請尊重我的要求。」
一會兒送毒灑的人來了，蘇格拉底鎮定自若，面不改色，接過酒杯一飲而盡。在場的人無不為將失去這樣一位好友而悲泣。蘇格拉底見狀大為不悅，他說：「你們怎麼可以這樣呢？我為了避免這種場面才打發走家裡的人，常言道：臨危不懼，視死如歸。請大家堅強點！」蘇格拉底接著在室內踱了一會兒，說自己兩腿發麻，便躺了下來。送酒的人走過來摸了摸他的身體，覺得已沒有熱氣。突然蘇格拉底又喃喃地說：「克利托，你過來，我們曾向克雷皮烏斯借過一隻公雞，請你不要忘記付錢給他。」說完，這位偉大的哲學家合上了眼，安靜地離開了人世。